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《黄帝内经》（简称《内经》）成书于《史记》（公元前91年底～90年初）之后，《七略》（公元前6年）之前，全书主要是以黄帝与岐伯等6位属臣问对方式，探讨了医药学知识，自此建构了具有中华民族传统文化特色的生命科学知识体系。经过笔者认真研习之后发现，其中传载的医学知识与其成编之前文献所传载的相关内容是一脉相承的。除了《吕氏春秋》《淮南子》《春秋繁露》三者所涉的“养生”，以及《史记》以29例“诊籍”资料...
阅读全文[主内容] 李中梓士材学派创始人 士材学派创始人——李中梓（1588—1655年），字士材，号念莪，又号尽凡居士。江苏云间（又名华亭、松江府）南汇人，为明末清初著名医学家。 其1637年撰《医宗必读》：卷一医论及图说——以介绍医学源流、指导学医门径为主的医论共14篇，图说部分则根据《内经》列述人体骨度部位及脏腑、生理等；卷二为新著四言脉诀、脉法心参及色诊三篇，提纲挈领地阐述中医的脉学、诊...
阅读全文【原文】 黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬憺之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。与今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五藏骨髓，外伤孔窍肌肤，所以小病必甚，大...
阅读全文黄父曰：夫言痈疽，何以别之？岐伯答曰：荣卫稽留于经脉之中，久则血涩不行。血涩不行则卫气从之不通，壅遏不得行，火不止，热胜，热胜则肉腐为脓。然不能陷肤于骨，髓不为焦枯，五脏不为伤。故曰痈。黄父曰：何为疽？岐伯曰：热气浮盛，当其筋骨良肉无余，故曰疽。疽上皮肉以坚，上如牛领之皮。痈者，薄以泽，此其候也。黄父曰：及如所说，未知痈疽之性名，发起处所，诊候形状，治与不治，死活之期。愿一一闻之。岐伯曰：《痈疽图...
阅读全文(一)概念 瑶医目诊是瑶医诊法中最有特色的诊法之一，它是通过观察眼睛来诊断全身疾病的一种诊法；它可以通过人的眼睛，来判断整体及各部位的健康状况，从而诊断或预测疾病的发生和发展。给我们提供洽疗或预防的依据，它主要是根据患者眼睛各部位的形态、色泽、斑点、穹窿及位置结构的动态变化，来诊断整体上疾病所在各部位的病变、损伤及机能紊乱的全息诊法。 （二）瑶医目诊的特点 瑶医目诊方法简单，可用五个字对其特点进...
阅读全文传统的瑶医善于相术，包括望神、望目、望舌、望人中、望面等。其实瑶医望诊从民间相术诊法来，多以中医理论为依据。中医学认为：“有诸内者，必形诸外”、“视其外应，以知其内脏，则知所病矣”，即通过外部表现可以测知内在病变。相术则从其中吸取了自己所需要的东西，将人的面部当作其健康状况、性别、年龄、性格、精神状况、疾病性质、经历等的记录簿和显示屏，其认识方法和思维程序与中医望珍理论不谋而合。相术中至少有30...
阅读全文中国古籍中，并没有“博物馆”这个词，唯有“博物”二字，大意就是见多识广、博识多知。博物馆一词源自希腊语的“缪斯”，原义是指供奉掌管艺术、科学的9位缪斯女神的神庙。缪斯神庙其实是一个专门的研究机构，里面设大厅研究室，陈列天文、医学和文化艺术藏品，学者们聚集在这里，从事研究工作。近代意义上的博物馆出现于17世纪，以英国牛津市中心博蒙特街上的阿什莫林博物馆的诞生作为标志。阿什莫林博物馆，也是世界博物馆...
阅读全文瘿病（甲状腺病）病名最早记载于我国，我国也是用富碘药物和动物甲状腺治疗甲状腺病最早的国家，也是外科手术治疗瘿病记载我最早的国家。 1964年湖北省成立了以名老中医洪子云教授、中西医结合专家舒达夫教授牵头的甲亢中医治疗研究小组，提出了阴虚火旺，痰气郁结为瘿病的主要病理基础的学术观点，其拟定了临床验方、治疗方法，在临床上广为应用，并获得良好的临床疗效，为湖北省瘿病的中医辨证施治奠定了基础，开创了湖北...
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