黄帝内经太素

黄帝内经太素

耳聋

平按:此篇自篇首至“后取足”,见《灵枢》卷五第二十四《厥病篇》,又见《甲乙》卷十二第五。自“聋而不痛”至末,见《灵枢》卷五第二十六《杂病篇》,《甲乙》同上。耳聋无闻,取耳中;耳中,听宫、角孙等穴也。耳鸣,取耳前动脉;耳前动脉,和窌、听会等穴也。耳痛不可刺者,耳中有脓,若有干擿抵,耳无闻也。耳痛者有二:有脓,有干擿①抵。无所闻者,不可刺也;而有闻声者,可刺。擿,当狄反。抵,乃井反。平按:擿抵《灵枢》 ...
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脾瘅消渴

平按:此篇见《素问》卷十三第四十七《奇病论篇》,又见《甲乙经》卷十一第六。黄帝曰:有病口甘者,名为何?何以得之?岐伯曰:此五气之溢也,名曰脾瘅。夫五味入于口,藏于胃,脾为之行其清气,液在脾,令人口甘,此肥羹之所致也。此人必数食甘美而多肥者,令人内热,甘者令人满,故其气上溢转①,转为消渴。治之以兰,兰除陈气。五气,五谷之气。液在脾者,五谷液也。肥羹令人热中,故脾行涎液,出廉泉,入口中,名曰脾瘅。内热 ...
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虚实补泻

平按:此篇自篇首至末,见《素问》卷十七第六十二《调经论篇》,又见《甲乙经》卷六第三。黄帝问于岐伯曰:余闻刺法,言有余泻之,不足补之,何谓有余?何谓不足?为刺之道,唯有补法①,余已略闻,然未悉之,故曰何谓也。①“法”,人卫本注曰:疑“泻”之误。岐伯对曰:有余有五,不足又有五,帝欲何问乎?举五数也。黄帝曰:愿尽闻之。闻五数也。岐伯对曰:神有余有不足,气有余有不足,血有余有不足,形有余有不足,志有余有不 ...
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虚实脉诊

编者按:自篇首至“则实可活。此其候也”,见《素问·玉机真脏论篇第十九》。自“黄帝问岐伯曰:愿闻虚实之要”至“入虚者,左手闭也”,见《素问·刺志论篇第五十三》。自“黄帝问曰:何谓虚实”至末,见《素问·通评虚实论篇第二十八》。黄帝问于岐伯曰:余闻虚实以决死生,愿闻其情。岐伯曰:五实死,五虚死。人之所病,五实具有者,不泄当死;所病五虚具有者,不下食当死也。编者按:《素问》无“问于岐伯”四字。黄帝曰:何谓 ...
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经脉标本

平按:此篇见《灵枢》卷八第五十二《卫气篇》,又见《甲乙经》卷二第四。黄帝曰:五脏者,所以藏精神魂魄也。肾藏精也,心藏神也,肝藏魂也,肺藏魄也。脾藏意智为五脏本,所以不论也。六腑者,所以受水谷而行化物者也。胆之腑,唯受所化木精汁三合,不能化物也,今就多者为言耳。平按:“行化”《甲乙经》无“行”字。其气内入于五脏,而外络肢节。六腑谷气,化为血气,内即入于五脏,资其血气,外则行于分肉,经络肢节也。平按: ...
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督脉

平按:此卷自卷首①至“两目之下中”以上,原钞残脱,平于日本仁和寺宫御残卷十三纸中检出,证以《素问·骨空论篇》及本书《骨空篇》、《甲乙经·奇经八脉篇》,补注在经文“央”字、杨注“督脉起于少腹”之上,而脱处复完。惟篇中杨注缺蚀过多,无由补入,不无遗憾。谨依缺处计字空格以存真相。自经文“央”字以下,见《素问》卷十六第六十《骨空论篇》,又见《甲乙经》卷二第二,并本书《骨空篇》。编者按:以上萧延平按语称:此 ...
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喜怒

平按:此篇见《灵枢》卷五第二十六《杂病篇》,又见《甲乙经》卷九第五。喜怒而不欲食,言益少,刺足太阴;怒而多言,刺足少阳。怒,肝木也。食,脾土也。今木克土,故怒不欲食,宜补足太阴。肝足厥阴,怒也。足少阳,多言也。故泻少阳也。平按:“足少阳”《甲乙》作“少阴”,注云:“《太素》作少阳。”  
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息积病

平按:此篇见《素问》卷十三第四十七《奇病论》,又见《甲乙经》卷八第二。黄帝问于岐伯曰:病胁下满,气逆行,二三岁不已,是为何病?岐伯曰:名曰息积,此不妨于食,不可灸,刺精为引服药,药不能独治也。黄帝曰:善。胁下满,肝气聚也。因于喘息,则气逆行,故气聚积,经二三岁,名曰息积,无妨于食,而不可灸,可以刺□引精并服药,药行不可更刺。平按:《素问》“逆”下无“行”字。“精为引”《素问》、《甲乙》作“积为导引 ...
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水论

平按:此篇自篇首至末,见《素问》卷二十四第八十一《解精微论篇》。自“曰:请问哭泣而泪不出者”至末,见《甲乙经》卷十二第一。黄帝坐明堂,雷公曰:臣受业,传之以教,皆以经论,从容形法,阴阳刺灸,汤液药滋,所行治有贤不肖,未必能十全,谨闻命矣。天地之间,四方上下六合宇间,有神明居中,以明造化,故号明堂。法天地为室,圣明居中,以明道教,称为明堂。从容者,详审貌也。所受《太素》经论,摄生安形详审之法,是谓阴 ...
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量气刺

平按:此篇自篇首至末,见《素问》卷十第六十七《行针篇》。自“或神动而气先针行”至末,又见《甲乙经》卷一第十六。黄帝问于岐伯曰:余闻九针于夫子而行之百姓,百姓之血气各不同形,或神动而气先针行;或气与针相逢;或针已出气独行;或数刺乃知;或发针而气逆;或数刺病益剧;凡此六者,各不同形,愿闻其方。岐伯曰:重阳之人,其神易动,其气易往也。夫为针之法,以调气为本,故此六者,问气之行也。平按:《甲乙》无“黄帝问 ...
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四时脉形

平按:此篇自篇首至末,见《素问》卷六第十九《玉机真脏论篇》,又见《甲乙经》卷四《经脉》第一上篇。黄帝问岐伯曰:春脉如弦,何如而弦?岐伯曰:春脉者肝脉也,东方木也,万物所以始生也。故其气来,濡弱软虚而滑,端直以长,故曰弦,反此者病。凡人之身,与天地阴阳四时之气皆同,故内身外物虽殊,春气俱发。肝气春王,故春脉来,比草木初出。其若琴弦之调品者,不大缓,不大急,不大虚,不大实,不涩不曲。肝气亦然,濡润、柔 ...
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本输

平按:此篇自篇首至末,见《灵枢》卷一第二《本输篇》,自“肺出少商”以下,散见于《甲乙经》卷三第二十四至三十五等篇,惟意义多同,而编次前后,文法繁简有异。自“肺合大肠”至“所合者也”,见《甲乙经》卷一第三。黄帝问于岐伯曰:凡刺之道,必通十二经脉之所终始,手之三阴,始之于胸,终于手指;手之三阳,始于手指,终之于头。足之三阳,始起于头,终之于足;足之三阴,始起于足,终之于腹。平按:“经脉”《灵枢》作“经 ...
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