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岭南罗氏妇科流派传承百年，薪火传灯，枝繁叶茂。崇文尚德重教，继承与创新并重。 发展与传承脉络 岭南罗氏妇科起源于广东地区，发源于清末，创始人罗棣华早年是晚清儒生，先在家乡佛山南海西樵山行医，以儒通医，后参加北伐，退役后在广州设医馆，以医为业，擅长于温病与妇人病，有妇科验方留存。 第二代传承人罗元恺幼承庭训，博览群书，精研古籍，勤于临证，笔耕不辍，著书立说，传于后人。他早年既得家传，亦接受系统的中...
阅读全文天津作为中国较早的一座历史文化名城，凭借着河海联运的优势地位，积累和沉淀出海河文化带独特的地域文化。津沽疮疡学术流派即创始于此，至今历时一百三十余载，历经五代人，以中医内外结合方法治疗各种疮疡类疾病为主，兼治外科杂症，在不断发展过程中逐步形成了具有天津及周边地区地域特色的、疗效肯定的疮疡治疗体系，并迸发出勃勃生机。 学派源流 津沽疮疡学派起源于清末民初津沽地区，此时中国政局动荡，外忧内患严重，天...
阅读全文脉之形，余以实憎告后人。若违心装神仙，丧灭良评论，必遭天诛。气府存气，血府存血。卫总管由气府行周身之气，故名卫总管；荣总管由血府行周身之血，故名荣总管。卫总管体厚形粗，长在脊骨之前，与脊骨相连，散布头面四肢，近筋骨长。即周身气管；荣总管体薄形细，长在卫总管之前，与卫总管相连，散布头面口肢，近皮肉长，即周身血管。气在气府，有出有入，出入者，呼吸也。目视耳听，头转身摇，掌握足步，灵机使气之动转也；血自...
阅读全文隔下逐瘀汤所治之症，开列于后：积块积聚一症，不必论古人立五积、六聚、七症、八瘕之名，亦不议驳其错，驳之未免过烦。今请问在肚肠能结块者是何物？若在胃结者，必食也；在肠给者，燥粪也。积块日久，饮食仍然如故，自然不在肠胃之内，必在肠胃之外。肠胃之外，无论何处，皆有气血。气有气管，血有血管。气无形不能结块，结块者，必有形之血也，血受寒，则凝结成块；血受热，则煎熬成块。竖血管凝结，则成竖条；横血管凝结，则成...
阅读全文一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？ 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。 这首《浣溪沙》是晏殊的代表作。亭台依旧、夕阳西下、春残花落、家燕归来，司空见惯的意象中，抒发了作者悼惜残春之情，表达了时光易逝，难以追挽的伤感，充满了哲理意味。《浣溪沙》原为唐代教坊曲名，本意为越国美女西施浣纱的溪水。据南朝宋孔灵符《会稽记》载，“勾践索美女以献吴王，得诸暨罗山卖薪女西施、郑旦，先...
阅读全文胞侄作砺而来京，见脏腑图记问曰：伯父所绘之图，经络是气管，皆本于卫总管，由卫总管散布周身，是周身经络通连，并非各脏腑长两经。侄思古人若不明经络，何以张仲景著伤寒，按足六经之现症，立一百一十三方，分三百九十七法，其方效著颇多？侄不解其理。余曰：尔看其首篇，细心研究，便知其方效论错之理。如首篇论足太阳膀胱经，为寒邪所伤，则令人头疼、身痛、项强、发热、恶寒、干呕、无汗，用麻黄汤治之；若诸症如前而有汗，是...
阅读全文余将亲见诸脏腑显隐之形，绘于其后。计四十二件。左气门、右气门两管归中一管入心，由心左转出横行后接卫总管。心长在气管之下，非在肺管之下，心与肺叶上棱齐。肺管至肺分两权，入肺两叶，直贯到肺底皆有节。管内所存皆轻浮白沫，如豆腐沫有形无体。两大叶大面向背，小面向胸，上有四尖向胸，下一小片亦向胸。肺外皮实无透窍，亦无行气之二十四孔。膈膜以上仅止肺、心、左右气门，余无他物。其余皆膈膜以下物，人身膈膜是上下界物...
阅读全文上吐下泻转筋一症，古人立名曰霍乱，宋朝太医院立方，名曰局方，立藿香正气散以治之。以邪气伤正气之病，反用攻伐正气之药，岂不愧大医之名！至我朝道光元年，岁次辛巳，瘟毒流行，病吐泻转筋者数省，京都尤甚，伤人过多，贫不能葬埋者，国家发帑施棺，月余之间，费数十万金。彼时业医者，有用参朮姜附见效者，便言阴寒；有用芩连栀柏见效者，则云毒火。余曰：非也，不分男女老少，众人同病，乃瘟毒也。或曰：既是瘟毒，姜附熬，芩...
阅读全文欲知脏腑体质，先明出气、入气、与进饮食之道路。古人谓舌根后名曰喉，喉者候也，候气之出入，即肺管上口是也。喉之后名曰咽，咽音咽也，咽饮食人胃，即胃管上口是也。谓咽以纳食，喉以纳气，为千古不易之定论，自灵素至今四千年来，无人知其错而改正音，如咽咽饮食入胃，人所共知。惟喉候气之出入一节、殊欠明白。不知肺两叶大面向背，上有四尖向胸，下有一小片亦向胸，肺管下分为两权，入肺两叶，每权分九中权，每中权分九小权，...
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