程应旄，字郊倩，清代康熙年间新安人，生卒年月不详，著有《伤寒论后条辨》一书，以发挥方有执、喻嘉言未尽之学说。 《伤寒论》是部什么性质的著作？这是程氏着力论证的首要问题。他认为，《伤寒论》不是治疗伤寒病的全书，而是一部以伤寒为例，教人如何辨证论治的样本。他从以下几方面作了论证： 1.从书名上看...
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辨证伤寒派是倡导在内伤杂病的治疗中遵循《伤寒论》理法的一个流派。它的出现与清初《伤寒论》的研究有关。清初，我国的《伤寒论》研究开始摆脱宋金伤寒学的束缚，不再把《伤寒论》看作治疗外感热病的专著，而注重开掘其中的辨证论治体系，认为《伤寒论》是各科临证的典范，六经辨证同样适用于内伤杂病。许多医家一方面对《伤寒论》作理论上的探讨，一方面将六经辨证运用于杂病证治，从而形成了不同于易水内伤派、丹溪杂病派的临床...
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吴师机(1806-1886)，原名安业，字尚先，清钱塘人了一生居于乡间，他喜用膏药等外治法统治内外诸疾，其弟官业叙述当时的治疗盛况说：“凡远近来者，日或一二百人，或三四百人，皆各以时聚，有异有负，有扶掖，有提携或倚或蹲，或立或跪，或瞻或望，或呼或叫、或呻或吟，或泣或啼，拥塞于庭，待膏之救，迫甚水火”。...
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一、重视攻邪治病 民间医学派保留善古代医学朴素的疾病观与治疗原则。认为疾病的产生，都是邪气加身的结果，因而，病与邪具有同一意义。《黄帝内经》所谓“邪之所凑，其气必虚，”“是指疾病的发生与否而言的，一旦得病，仍应以祛邪为要，故又谓：“邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。”张子和的“汗、吐、下”三法，铃医的“顶、串、截”三招，吴师机...
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祝味菊（1884-1951），浙江山阴（今绍兴）祝家桥人， 晚年自号"傲霜轩主"。沪上名医，重视阳气，擅用附子，人誉"祝附子"，为火神派中独树一帜的著名医家。 先祖世代业医，弱冠随父人蜀，遍览中医典籍，又从宿儒刘雨笙等学习，颖悟过人，好发疑问，以致两任老师竟不能答其疑难而自辞。后入军医学校学习西医，攻读两年后赴日本考察西医，翌年回国，曾任成都市政公所卫生科长，主政官医院七年，颇有政声。...
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长安米氏内科流派，是国家中医药管理局确定的首批全国中医学术流派传承建设项目。流派发源于当代著名中医临床家、理论家、教育家、社会活动家黄竹斋、米伯让先生，弘扬于全国名老中医米烈汉教授。因米氏父子对流派的创立，传承与发展做出了卓越的贡献，故命名为“长安米氏内科流派”。 长安米氏内科流派经历百年薪火相传，秉承“会通经典，会通中西”的治学思想，形成了中医临床优选法，即“辩证求因，审因立法，分清主次、依法定...
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