发源于江苏江阴龙山、砂山地区的龙砂医学流派，历史渊源久远，江阴襟带三吴，历史文化底蕴悠久，钟灵毓秀，人才荟萃。流派风格独特，学术特点明显，重视传承教育。 历史沿革 宋末元初的江阴大学者陆文圭集两宋学术之大成，被学界推崇为“东南宗师”。陆氏通经史百家及天文、地理、律历、医药、算数等学，宋亡以后，在江阴城东龙山脚下的华墅今称“华士”）镇专心致力于包括中医学在内的文化教育事业达50余年，培养了大批文化及...
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张景岳(1563-1640)，名介宾，字会卿，景岳是其号。别号通一子，明代会稽山阴人。景岳生平精研《内经》，博览群书，精通天文、历法、兵法、象数、音律、易理等，医学造诸颇深。时在京师医名极盛，求治者盈门。一时有人将他比为仲景与东垣。张景岳治疗外感热病的经验主要反映在《景岳全书》中的《伤寒典》一书中。...
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一、否定温热派的理论 否定温病学说，是经典伤寒派的主要思想，而其中对以叶天士、吴鞠通为代表的温热振的学说，各家的评击尤为激烈。均认为卫气营血、三焦以及《温热论》《温病条辨》中的部分内容缺乏临床实践的基础和经典理论的支持，并缺乏作为理论的那种严密性。如祝味菊认为营卫气血仅是叶氏对温热、病误治失治后几种变证坏证的归纳，带有浓厚的个体经验色彩，因而不能作为整个温病学的指导思想。他说：“营卫气血，不过解释...
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费伯雄(1800-1879年），号晋卿，清末江南名医。家居武进孟河，世代业医，自幼敏颖过人，时人以神童目之。后承家业，颇具医名。《清史稿》谓：“咸同间以医名远近，诣诊者踵相接，所居遂成繁盛之区”。又谓：“清末江南诸医，以伯雄为最著”。著有《医醇賸义》四卷，《医方论》等。 医必归于醇正，立法务求和缓，这是费氏的重要学术思想。他说：“因思医学至今芜杂巳极，医者病家，目不睹先正典型，群相率而喜新厌故，流...
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襄阳何氏正骨学术流派是在继承和发扬中医药学遗产，吸收和结合现代医学基础上形成的，具有明显地域特点的中医学术流派。襄阳何氏正骨源远流长，距今已有100多年历史。襄阳何氏正骨发端于清朝末年，何成礼的祖父何勤本与湖南八哥拳武术家结为好友，并随其到湖南从师学习骨伤医疗技术，专治跌打损伤，数年后他学成回家。何成礼的父亲何开贵，青年时随父何勤本学艺，医术未成其父病故。开贵遂远赴山东，向在此行医的四叔学医，四叔...
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陇中正骨学术流派，源于平乐郭氏正骨，始于西北郭氏正骨创始人郭均甫先生，后经李盛华等传承人借鉴现代医学，不断探索、创新与完善，形成了以手法复位、夹板固定、药物辨证论治和功能锻炼为主，独具西北特色的陇中正骨学术思想体系。 陇中正骨学术流派以中医学基本理论为依据，始终坚持“整体思想”和“辩证施治”理念。认为骨伤科疾患虽然是局部病变，但要确立整体治疗的观念。根据伤情辨证分析，采取不同的治疗措施，或局部、或...
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