养生秘旨分类文章列表

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行功时必要舌抵上 ，则舌下玄膺穴开矣。此穴开，真气可流通于周身百节，若闭无益。  

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人生之精，每生于子时。此时盘膝正坐，手齿俱固，先提玉茎如忍小便状，鼻即收气有声，直至丹田始满，口始微微放气，一放一收，要想脐中出入，每行七次。或阳举，亦以此法行，自倒矣，收气宜长而洪，放气宜微而缓。  

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《太上玄镜》曰∶纯阳上升者谓之气，纯阴下降者谓之液，气液相交于骨脉之间谓之髓，相交于膀胱之外谓之精。心气在肝，肝精不固，目眩无光；心气在肺，肺精不固，肌肉瘦弱；心气在肾，肾精不固，神气减少；心气在脾，脾精不固，齿发浮落。五脏之中，肾为精枢，心为气管，真精在肾，余精自还、下曰∶真气在心，余气自归元府。吕祖师曰∶精养灵根气养神，此真真外更无真，神仙不肯分明说，迷了千千万万人。又曰∶二八佳人体似酥，腰间...

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饮食后，将两手搓热，于脾胃间抚摩。再将两手握拳，绞固于胸前，横摆腰间七次，左右转腹亦各七次，须臾胃运而食消矣。  

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昔人谓大饱则脏气不流通，因生众疾，故中年人以节饮食为本。又云食取补气，不饥则已，过饱而以药物消化，尤伤和气。只须闭口，用脐下转气，左七右八，名为翻江倒海，如此不计遍数，自然嗳气，而饱者宽矣。又直下一口气，名为凿山开道，用之大验。东坡云∶脾胃恶湿。水饮宜少，脾胃恶寒，生冷宜节。  

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夫炼精化气，乃逆行法也。欲知仙凡之隔，当知顺逆之分。经曰∶顺则成人，逆则成仙是也。顺行则致一身之气化而为精，是以阳变阴，乃成人之道也。凡人有所感触而兴起者，或交感忍而不泄，或梦觉交而未遗，犯此者，精虽未∶泄，然念头驰动，而流珠便欲去人，其精己离各脏腑，奔出于肾，凝聚于阴跷、会阴等处矣。由是其精有从溺出者，有结为悬痈者，有闭其窍溺不通者，有变为赤白浊者，有变为淋沥者，有致遗精不禁者，有凝结为痔漏者，...

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客汗不发，其邪气不得出，正气不能扶，而疾难奏功。倘遇病，如疯痨蛊胀痈嗝等症，必须发大汗三日方妙。  

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足不运，则足力不健。行步时须将脚丢如踢球状，如此时常行百数步，则足力永健旺矣。  

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《内经》云∶人身背项下七节之旁，内有小心。小心者，命门也，男子藏精，女子系胞，常借胃土之功，胃弱则不能振精。精者，五谷之华，凡不寐、多思、手心热耳鸣、目眩诸火症，皆相火也。治之之法，一搓一兜，左右换手，九九数足，真精不走。一日之内，辰戌丑未四时，食后净室端坐，鼻收气闭住，左手将外肾连囊向上紧兜，右手在脐之上，心之下，用力横搓，默数三十遍，气急，口作嘻字吐出，调息再行，如此九次。却换右手兜，左手搓，...

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一升便提，气气归脐，一降便咽，水火相见。凡修养家，以鼻为天门，以口为地户，地户常闭。天门常开，故此法只以鼻息为候。遇鼻入息曰吸，即便升气，将下部前后着力一提，气气归脐也。遇鼻出息曰降，即便放身自在，徐徐出气，咽津一口， 然有声，亦以意存送于脐中，乃是一降便咽，水火相见也。盖脐中乃真元所聚之处，真气悉藏于此，原胎息之所也，凡咽纳之际，若有津液，尤为妙也。一升一降，使气相会，心肾相合，水火相见，所以谓...

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凡运气，必先提谷道如忍大便状，鼻即收气，存想从背脊逆上泥丸，注意顷之，鼻方放气，即想下归丹田。  

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积气生精，不外神气相守之功，虽功同而用则异也。凡精不足者，与欲开关者，俱宜用积气生精之功。凡神气不足者，与开关后者，俱宜用神气相守之功，若人于酒色财气、思虑过度，耗其精神者，丹田空虚，下元虚冷无力，入房易败，种子不结不射，宜于玄关行真息升降。于子后午前，或食少腹虚之际，运机用息，内联呼吸，每于此玄关升呼降吸，为一息，俱会于命蒂之处。行真息即生真气，有真气即生真精，是积息正所谓积气也，积气正所谓生精...