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外台秘要 2025-06-12 20
《病源》胃家有热，谷气入胃，与热相并，气逆则呕，或吐下后饮水多，胃虚冷，亦为呕也。（出第九卷中）《广济》疗天行恶寒壮热，食则呕逆。前胡汤方。前胡（一两） 麦门冬（三两去心） 竹茹（二两） 橘皮（一两） 甘草（一两炙） 生姜（二两） 生地黄（四两切）上七味，切，以水七升，煮取二升三合，绞去滓，分温三服，服如人行六七里进一服。忌海藻、菘菜、芜荑、热面、猪犬肉、油腻。（出第一卷中）崔氏疗天行数日，或十许

辅行诀脏腑用药法要 2025-06-12 50
肝虚则恐，实则怒。肝病者，必两胁下痛，痛引少腹。虚则[目巟目巟]无所见，耳无所闻，心澹澹然如人将捕之。气逆则耳聋，颊肿。治之取厥阴、少阳血者。邪在肝，则两胁中痛，寒中；恶血在内，则胻善瘛，节时肿。取之行间以引胁下，补三里以温胃中，取耳间青脉，以去其瘛。陶云：肝德在散。故经云：以辛补之，以酸泻之。肝苦急，急食甘以缓之，适其性而衰之也。小泻肝汤治肝实，两胁下痛，痛引少腹迫急，当有干呕者方：枳实（熬）　

辅行诀脏腑用药法要 2025-06-12 64
脾实则腹满，飧泄；虚则四肢不用，五脏不安。 脾病者，必腹满肠鸣，溏泻，食不化；虚则身重，苦饥，肉痛，足痿不收，行善瘛，脚下痛。 邪在脾，则肌肉痛，阳气不足，则寒中，肠鸣，腹痛；阴气不足，则善饥，皆调其三里。 陶云：脾德在缓。故经云：以甘补之，辛泻之；脾苦湿，急食苦以燥之。 小泻脾汤 治脾气实，下利清谷，里寒外热，腹冷，脉微者方： 附子（一枚，炮）　干姜　甘草（炙，各三两） 上三味，以水三升，煮取一

外台秘要 2025-06-11 29
《集验》云，凡热病新瘥及大病之后，食猪肉及肠、血、肥鱼、油腻等，必大下痢，医不能疗也，必至于死。若食饼饵、粢黍、饴脯，脍炙、枣栗诸果，及坚实难消之物，胃气尚虚弱，不能消化，必更结热，适以药下之，则胃中虚冷，大利难禁，不下必死，下之复危，皆难救也。热病之后，多坐此死，不可不慎也。病新瘥，但得食糜粥，宁可少食令饥，慎勿饱，不得他有所食，虽思之勿与，引日转久，可渐食羊肉糜，若羹汁，兔雉鹿肉，慎不可食猪犬

删补名医方论 2025-06-11 47
治阳盛阴虚，血热妄行，或吐或衄者。 【组成】生地黄　生柏叶　生荷叶　生艾叶　各等分，以上四味，捣烂为丸，如鸡子大，每服一丸，滚汤化服。 【集注】柯琴曰：阴虚而阳无所附，则火炎上焦，阳盛则阳络伤，故血上溢于口鼻也，凡草木之性，生者凉而熟之则温，熟者补而生者泻，四味皆清寒之品，尽取其生者，而捣烂为丸，所以全其水气，不经火煮，更远于火令矣，生地多膏清心肾而通血脉之源，柏叶西指清肺金而调荣卫之气，艾叶芳香

辅行诀脏腑用药法要 2025-06-11 62
作者：石琳王庆国 作者单位：北京中医药大学（北京，100029） 《中医文献杂志》2008年4月25卷2期文献综述 【摘要】 《辅行诀脏腑用药法要》是一部重要的敦煌遗书。它的发现，以确切的资料证明《伤寒杂病论》是在《汤液经法》一书的基础上撰写而成，给《伤寒论》研究提供了重要的依据和思路，是《伤寒论》研究领域的重大突破。长期以来，关于它的文献资料十分稀少，极大地限制了研究的深入。经过近20年的搜集整

养生秘旨 2025-06-10 27
初学修行，当先认炉鼎。《九真玉书》曰∶修丹者，先正其炉。炉者鼎之外垣，身是也。炉分八门，曰耳目口鼻，是为 。阖辟之户既认明的，须理会安炉立鼎。慎起居，节饮食，调寒暑，少眠睡，收拾身心，惩忿窒欲，惜精、惜气、惜神，使四大安和，神完气足，则此身方成炉鼎，可为入药之基矣。然未敢遽议行火。盖初入门之人，斫丧既多。此身是个虚器，大药未生而行火候，则虚阳上攻，适自焚其躯也。须营静室，室不宜太明，太明则伤魂；不

医学入门 2025-06-10 37
即痰喘甚，而常发者。哮促喉中痰作声，吐法必须量体行；体实者，用紫金丹二十丸，吐去其痰；虚者止服二三丸则不吐，临发时，用此劫之。丹溪方去豆豉更妙。一法∶用二陈汤加苍术、黄芩，下小胃丹。体虚者，吐、下俱忌，须带表散之。挟水挟寒须带表，水哮者，因幼时被水，停蓄于肺为痰，宜金沸草散、小青龙汤倍防己，或古葶枣散、导水丸。有寒包热者，麻黄汤加桔梗、紫苏、半夏、黄芩。有风痰者，千缗汤，或用鸡子一枚，略敲壳损，勿

本草易读 2025-06-10 24
蒸之，浆水浸，焙用。苦，平，无毒。入厥阴肝。性行而不留。下乳催生，通经止衄，除风祛痹，行瘀调经。平金疮而止血，利小便而除烦。解疮痈之毒，出竹木之刺。时珍曰∶多生麦地中。高一二尺，三四月开小花如铎铃，红白色。结实如灯笼草子。壳有五棱，壳内抱实如豆大，实内细子，圆如细珠。鼻血不止，连茎叶煎服。（验方第一。）粪后下血，末服，每一钱。（第二。）竹木入肉，末服，以根敷之。（第三。）留行散 留行 蒴 双皮 浓

黄帝内经太素 2025-06-10 37
平按：此篇自篇首至“三饮而已”，见《灵枢》卷十第七十一《邪客篇》，又见《甲乙经》卷十二第三。自“黄帝曰：余闻十二经脉”至“以数调之”，见《灵枢》卷六第四十《阴阳清浊篇》。自“黄帝曰：愿闻人之清浊”至“以数调之”，又见《甲乙经》卷一第十二。自“黄帝曰：经脉十二者”至末，见《灵枢》卷六第三十四《五乱篇》，又见《甲乙经》卷六第四《阴阳清浊顺治逆乱大论》。黄帝问伯高曰：夫邪气之客于人也，或令人目不瞑不卧出

黄帝内经太素 2025-06-10 38
平按：此篇自篇首至“因天之序”，见《灵枢》卷十第七十一《邪客篇》。自“手太阴之脉”至“逆数之曲折也”，见《甲乙经》卷三第二十四。又自“心主之脉”至“内络心肺”，见《甲乙经》卷三第二十五。自“黄帝曰：手少阴”至“因天之叙”，见《甲乙经》卷三第二十六。自“黄帝曰：经脉十二”至末，见《灵枢》卷九第六十二《动输篇》，又见《甲乙经》卷二第一下篇。黄帝曰于岐伯曰：脉之屈折，出入之处，焉至而出？焉至而止？焉至而

外台秘要 2025-06-10 27
《病源》热邪气客于肺，上焦有热，其人必饮水，水停心下，则上乘于肺，故上气而咳也。（出第九卷中）《广济》疗天行壮热咳嗽，头痛心闷。前胡汤方。前胡 升麻（各八分） 贝母 紫菀（各六分） 石膏（十二分碎，绵裹） 麦门冬（八分去心） 杏仁（三十枚去尖、皮、两仁） 竹叶（切一升） 甘草（二分炙）上九味，切，以水八升，煮取二升五合，绞去滓，分温三服，相去如人行六七里进一服，不吐利瘥。忌海藻、菘菜、油腻、猪、鱼

针刺 2025-06-10 60
——《针灸学》第二章 腧穴总论 腧穴是人体脏腑经络之气输注于体表的特殊部位。腧，本写作“输”，或从简作“俞”，有转输、输注的含义，言经气转输之所；穴，即孔隙的意思，言经气所居之处。腧穴在《内经》中又称作“节”、“会”、“气穴”、“气府”、“骨空”等；后世医家还将其称之为“孔穴”、“穴道”、“穴位”；宋代的《铜人腧穴针灸图经》则通称“腧穴”。虽然“腧”、“输”、“俞”三者均指腧穴，但在具体应用时却各

跌损妙方 2025-06-10 54
周身之血有一头，日夜行走不停留。遇时遇穴若伤损，一七不治命要休。子时走往心窝丑时须向泉井求。井口是寅山根卯，辰到天心已凤头。午时却与中原会，左右蟾宫分在未。凤尾属申屈井酉，丹肾俱为戌时位。六宫直等亥时来，不教乱缚斯为贵。  

医学入门 2025-06-09 29
医道之传，其来尚矣。历代圣君哲辅，靡不留心，自古仁人孝子，咸知注意。人生两间，身缘四大。风寒暑湿侵蒸，喜怒忧思郁结，苦乐荣悴悉损精神，饥饱逸劳俱伤气血，有生难免，具体皆然，禀受虚实不同，必有恒心乃济。（非唯医者贵有恒心，虽病者服药及起居饮食，亦必有恒，乃能康济一身） 草木良毒各异，未达其性勿尝。药无不效，用当极灵，试嚼乌梅，遽齿酸而津溢；才吹皂角，立鼻嚏以气通。啖辣芥则泪垂，啮花椒而气闭；阴胶知内

医学读书记 2025-06-09 22
客曰∶五行生克之说，非圣人之言也，秦汉术士之所伪撰也。余曰∶于何据也？曰∶《易》言八卦，而未及五行，《洪范》言五行，而未及生克，是以知其为无据之言也。曰∶子曷不观诸河图、洛书乎？河图之数∶一、六居下，水也；二、七居上，火也；三、八居左，木也；四、九居右，金也；五、十居中，土也。洛书之数∶戴九、履一。一，水之生数也；一之右七，七，火之成数也；七之右为九，九，金之成数也；九之右为三，三，木之成数也；五

外台秘要 2025-06-09 23
《病源》夫病热盛则弃衣而走，登高而歌，或至不食数日，逾垣上屋，所上非其素时所能也。病反能者，皆阴阳气争而外并于阳，四肢者，诸阳之本也。阳盛则四肢实，实则能登高而歌，热盛于身，故弃衣而走，阳盛故妄言骂詈，不避亲疏，大热遍身，狂言而妄见妄闻也。（出第九卷中）《千金》水道散 疗天行病烦热如火，狂言妄语欲走方。白芷（一两） 甘遂（二两熬）上二味，捣筛，以水服方寸匕。须臾令病患饮冷水，腹满则吐之，小盒饭赤也

中医艾灸 2025-06-09 84
温灸法是利用温灸器里艾绒在燃烧中产生艾火的穿透力和辐射作用对穴位进行温热刺激。由于艾叶中独特的药物成分，薰灼经络时通过药物渗透增强免疫功能，有温阳补气、温经通络、消淤散结、补中益气的作用。针、灸、药各具特色，各有局限。灸法特点在于：弥补针、药之不及。古人有：“药之不及，针之不到，灸之所宜”之说，充分说明灸疗的特殊性，及在保健方面的重要性。 一、操作方法 1、将艾条插入灸盒内固定支架点燃。 2、将灸

易经 2025-06-08 96
[主内容]        邵雍（1011年—1077年），字尧夫，生于林县上杆庄（今河南林州市刘家街村邵康村，一说生于范阳即今河北涿州大邵村）。北宋著名理学家、数学家、道士、诗人，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。学连山易而成理学创始人之一。      朱熹也他把同周敦颐、张载、程颢、程颐和司马光并称为道学的“六先生”，都是理学的创始人，他们的学说在理学阵营中各具特色、各成学派。然而，诸