温病、疟病，皆邪伏于内，而后发者。寒乃阴邪，冬时阳气内盛，故邪伏于在外皮肤之间。冬至一阳始生，至春阳气盛长，外伏之阴邪，与阳相遇，邪正相搏，寒已化热，故春发为温病也。（阴遇阳则化热，阳遇阴不随正气所化，故与阴气寒热交争。）暑乃阳邪，夏时阳气在外，里气虚寒，故邪伏于里阴募原之内。夏至一阴始生，至秋阴气盛长，内伏之阳邪，与阴相遇，邪正相持，故发为往来寒热之 疟。（ 疟，阴疟也。阴邪发阳病，阳邪发阴病，
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远行劳役．大热而渴．阳气内伏．热舍于肾．为水不胜火．发热烦渴．气急喘促．日晡病减．此脾胃大虚也．宜补中益气去升麻．加麦冬、五味、茯苓、泽泻、黄连、黄柏之类．补益中兼清解渐愈．农夫田野．及惯力役之人．过受燔灼．头角额痛．发热大渴引饮．脉洪汗大泄者．急作地浆水．煎苍术白虎汤．或年高及虚寒之人．不宜用寒凉者．竹叶石膏汤．稍加熟附子温而行之．或平昔阴虚多火．不可用温者．白虎加人参竹叶汤．酷暑之时．道途卒倒
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太阳中 ．发热恶寒．身重而疼痛．其脉弦细芤迟．小便已洒洒然毛耸．手足逆冷．小有劳身即热．口开前板齿燥．若发其汗．则恶寒甚．加温针则发热甚．数下之则淋甚．〖赵注〗．此证属阴阳俱虚．脉弦细者阳虚也．芤迟者阴虚也．所以温针复损其阴．汗之复伤其阳．惟宜甘药补之．以解其热耳．即灵枢所谓阴阳俱不足．补阳则阴竭．补阴则阳脱．可以甘药．因是知白虎汤中石膏之甘寒．粳米、甘草之辅正．人参之益元．为的对之药矣．虽知母之
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洁古云．静而得之为中暑．动而得之为中热．中暑者阴证．中热者阳证．东垣云．避暑热于深堂大厦．得之者名曰中暑．其病必头痛恶寒．身形俱急．肢节疼痛而烦心．肌肤火热无汗．为房室之阴寒所遏．使周身阳气不得伸越．大顺散主之．若行人或农夫．于日中劳役得之者．名曰中热．其病必苦头痛．发躁热恶热．扪之肌肤大热．必大渴引饮．汗大泄．无气以动．乃为天热外伤肺气．苍术白虎汤主之．窃谓暑热者．夏之令也．大行于天地之间．人或
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平人偶然中暑．身热背恶寒．汗退场门渴．烦躁闷乱．痰逆恶心．或吐泻转筋．小便闭涩．指头微寒．并宜五苓去桂．合益元散．脾胃素虚之人．上焦不足．暑湿郁蒸．肢体困倦．头重心烦．饱闷喘促．如在烟雾．早晚则寒．日高则热．此气血俱虚也．宜清暑益气．或清燥汤选用．暑天汗出过多．风犯汗孔．身体重痛．肢节麻瞀．或渴或不渴．或小便黄涩．此风郁汗湿．与暑相搏．宜益元散加葱头．
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中 虽云太阳．然亦颇多阳明．汗大出．微恶寒发热为太阳．面赤大汗．烦渴喘急为阳明．重者脉或洪大．昏 不省人事．有似热病．但忽轻忽重为异耳．太阳五苓去桂加香薷．阳明消暑丸．
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周禹载曰．仲景本内经病热之旨．申伏气之论．特叙夏月热病．白虎汤之治．可谓精矣．乃复出 病于金匮中曰．太阳中热者． 是也．正恐人误认为热病．故又言自外来而入．热由内伏而发．实为两途．然暑为夏火之令．伤人之气．脉虚身热．遂令人大渴．齿燥汗出而喘．与伏发无异．并治以白虎汤．俱主甘寒去热．苦寒除火．甘温益中．益中者．以暑伤气故益之．然津液耗甚者．必加人参．与辛散温散之味．不相涉也．或谓伏发自内．白虎宜也．
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暑热必挟湿．吸气而受．先伤于上．故仲景伤寒．先分六经．河间温热须究三焦．大凡暑热伤气．湿着阻气．肺主一身周行之气．位高为手太阴经．据述病样．面赤足冷．上脘痞塞．其为上焦受病显着．缘平素善饮．胃中湿热久伏．辛温燥裂．不但肺病不合．而胃中湿热．得燥热锢闭．下利稀水．即协热下利．故黄连苦寒．每进必利甚者．苦寒以胜其辛热．药味尚留于胃底也．然与初受之肺邪无当．此石膏辛寒．辛先入肺．知母为味清凉．为胃之母气
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暑热之时．有遍身发泡．如碗如杯．如桃如李．晶莹脆薄．中含臭水．此湿热之水．泛于肌表也．黄连、香薷及解毒汤．重者内实便秘．口疳臭秽．凉膈散、承气汤选用．外以鲜莲花瓣贴疮上．周时平复．
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刺志论云．气虚身热．得之伤暑．热伤气故也．痿论云．有所远行劳倦．逢大热而渴．则阳气内伐．热舍于肾．肾者水脏也．今水不能胜火．则骨枯而髓虚．足不任身．发为骨痿．故下经曰．骨痿者生于大热也．此湿热成痿．令人骨乏无力．故治痿独取阳明．时当长夏．湿热大胜．蒸蒸而炽．人感之．四肢困倦．精神短少．懒于动作．胸满气促．肢节沉痛．或气高而喘．身热而烦．心下膨痞．小便黄而少．大便溏而频．或利出黄如糜．或如泔色．或渴
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