一、认为气血失调是疾病的基本病机 《灵枢·本脏篇》指出：“人之血气精神者，所以奉生而用于性命者也”。说明气血津液是维持脏腑机能活动的物质基础。与易水内伤派不同，丹溪杂病派着眼这些体内物质基础的变化。朱丹溪说：“气阳血阴，人身之神，阴中阳秘，我体常春”(《格致余论》）“气为阳宜降，血为阴宜升，一升一降，无有偏胜，是谓平人”。(《局方发挥》）气血的和畅是健康的基础，反之则是酿患的前提，无论是内伤七情、...
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经典杂病派形成于清代初期，它排斥命门水火、五行生克制化等金元以后风行的学说，排斥气味厚薄、引经报使等药性学说，强调传统理论与经验，强诃辨病专治，具有比较明显的尊经崇古倾向。经典杂病派的出现，是清代医学复古思潮在临床的反映，他们所倡导的以汉唐医学为骨干的杂病；诊疗体系，具有实证性、经验性的特征，这对纠正当时医学界滥用温补的偏弊，促使临床医学摆脱过多的哲理干扰，提高临床疗效，起了较大的作用。经典杂病派...
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汪机(1463-1539)，安徽祁门名医，精内、外、针灸诸科。他力倡内外一理说。他说：“外科者，以其痈疽疮疡皆见于外，故以外科名之，然外科必本于内，知乎内，以求乎外，其如视诸掌乎？”他说，《内经》云“膏粱之变，足生大丁”，是言疽因厚味内热为变而生；“阳气者，精则养神，柔则养筋，开阖不得，寒气从之，乃生大偻，陷脉为瘘，留连肉腠”，是言疡瘘因阳气开合失宜，外寒袭陷，经脉凝瘀而生；“营气不从，逆于肉理，...
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一、重视脏腑气血辨证 正宗派强调内外一理，重视内科理论的修养，受内科脏腑辨证、气血辨证影响较大，多以脏腑、经络、气血的病机变化来解释外证发生、发展的规律，并用以指导内治。故他们能运用脉诊来判断寒热虚实、生死吉凶顺逆，治疗多顾护脾胃元气，调和气血，与李东垣、朱丹溪诸家旨意相同。 二、内治长于消、托、补...
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林氏中医喉科家庭的堂号称之谓“追远堂”，意在慎终追远（指谨慎从事，追念前贤），目光深远，志存高远。林家有两方“追远堂林” 和“武进追远堂林少卿珍藏之宝”（民国时期常州称为武进）的印章，可作为追远堂的佐证。江苏常州地区林氏中医喉科，自润卿公肇始发轫，林少卿中兴载誉，继而林立开勤求祖训，衷中参西，相得益彰，形成古今一脉之中轴。再至林氏弟子，与时俱进，薪火相传，青蓝相继，发扬光大，自成一派。...
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旴江医学，起于西汉，源远流长，名医代出，学术繁盛，已经跨过2 000 余年光阴。据考证旴江干支流涉及的16 个县市有医家963 人、医籍684种，江西古代十大名医中有八人出自旴江流域，影响深远，流传海内外，在中国医学史上占有重要地位。 因道教传道行医而兴起于汉唐 汉唐时，江西的旴江流域是中国道教的重要发源地，特有的山水形胜旖旎风光吸引着四方道家术士云集，依山傍水，结庐隐居，传道行医，如我国道教流派...
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