道德经分类文章列表

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道德经 2025-05-19 43
[主内容] 第五十二章 天下有始（天下万事都有它们的初始）， 以为天下母（可以说是天下万事的起点）。 既得其母（既然知道天下万事的起点）， 以知其子（就能知道天下万事的结果）； 既知其子（既然知道天下万事的结果）， 复守其母（再反过来印证万事的起点）， 没身不殆（这样做一生都不会有闪失）。 塞其悦（堵塞感官之窍）， 闭其门（封闭欲望之门）， 终身不勤（终身不会疲惫）。 开其悦（开启感官之窍），...

道德经 2025-05-19 30
[主内容] 第七十六章 人之生也柔弱（人体在生都是柔软的）， 其死也坚强（死了就会僵硬）。 万物草木之生也柔脆（万物草木在活着时也都是柔弱脆嫩的）， 其死也枯槁（当它们死了就干硬枯萎）。 故坚强者死之徒（因此坚强是属于死亡的一类）， 柔弱者生之徒（柔弱是属于活着一类）。 是以兵强则不胜（所以自视兵强而发动战争则不可能赢得胜利）， 木强则折（树木强硬则必然因为枯萎而被折断）。...

道德经 2025-05-18 32
[主内容] 老子￭德经原文之后四章                      ——道德经第七十八章至八十一章     78.天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。 79.和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与善人。...

道德经 2025-05-16 40
[主内容] 第十三章 宠辱若惊（宠辱若惊）， 贵大患若身（贵大患若身）。 何谓宠辱若惊（什么叫宠辱若惊）？ 辱为下（把荣辱看得比生命都重要）， 得之若惊（得到了无比惊喜）， 失之若惊（失去了无比惊恐）。 是谓宠辱若惊（这就叫宠辱若惊）。 何谓贵大患若身（什么叫贵大患若身）？ 吾所以有大患者（我所以有强烈患得患失的心态）， 为吾有身（因为我有自我的观念）， 及吾无身（如果我抛开自我），...

道德经 2025-05-16 36
[主内容] 第五十八章 其政闷闷（执政者的政策宽厚）， 其民醇醇（人民自然富贵和睦）； 其政察察（执政者的政策苛刻）， 其民缺缺（人民自然缺其所缺）。 祸兮福所倚（灾祸中倚藏着福祉）； 福兮祸所伏（福祉中伏藏着灾祸）。 孰知其极（谁能彻底明白端倪）？ 其无正（没有标准参考）。 正复为奇（正直为何变的诡诈）？ 善复为恶（善良为何变的恶毒）？ 人之迷（人们为此感到迷惑），...

道德经 2025-05-15 25
[主内容] 第七十九章 和大怨必有余怨（和解大的仇怨必有余怨难消）， 安可以为善（怎么可能达到善始善终）？ 是以圣人执左契（因此圣人虽然执有有利的契约）， 而不责于人（但不会因此强迫人偿还）。 故有德司契（所以有德之人只会用契约来明确责任）， 无德司彻（无德之人却利用契约来彻底击倒对方）。 天道无亲（天道对万物都一视同仁而无亲无疏）， 常与善人（永远与按自然规律办事的人同行）。 全文【翻译】...

道德经 2025-05-14 30
[主内容] 第三十七章 道常（道的常识）， 无为而无不为（无为的境界造就无所不为的功绩）。 侯王若能守之（统治者若能遵守这个规律）， 万物将自化（万物将自然归化）。 化而欲作（在归化的过程中难免欲望发作）， 吾将镇之以“无名之朴” （这时可以用我的“无名之朴”去除杂念）。 镇之以“无名之朴” （用我的“无名之朴”去除杂念）， 夫亦将不欲（他们就会克服欲望）， 无欲以静（没有欲望就可以静下心来），...

道德经 2025-05-12 33
[主内容] 第七十章吾言甚易知（我知道自己在说什么）， 甚易行（也知道自己在做什么）。 天下莫能知（但天下人未必知道我在说什么）， 莫能行（更不知道我在做什么）。 言有宗（我的言论是有源头的）， 事有君（我说的事也会得到验证的）。 夫唯无知（但现在没有人能证明我的道理）， 是以不我知（所以才不知道我们的深浅）。 知我者希（知道我们深浅的人是非常少的），...

道德经 2025-05-11 30
[主内容] 老子￭道经原文之第十一章至第二十章   11.三十幅共一毂【gǔ】，当其无，有车之用。埏埴【shān zhí 】以为器，当其无，有器之用。凿户牖以【yǒu】为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋【tián】猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。...

道德经 2025-05-11 29
[主内容] 老子￭道经原文之第一章到第十章   01.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼【jiào】。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 02.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成...

道德经 2025-05-11 36
[主内容] 第六十七章 天下皆谓我道大（天下都传说我们得道之人神通广大）， 似不肖（对这种似是而非的传说不敢接受）。 夫唯大（我们惟恐人们夸大事实引来不必要的麻烦）， 故似不肖（所以对这种传说应该持有不敢接受的态度）。 若肖久矣（倘若纵容人们似是而非的传说时间久了）， 其细也夫（我们自然也会变为微不足道的凡夫俗子）。 我有三宝持而保之（我们有三件宝抱持而得以保全自己）：...

道德经 2025-05-11 26
[主内容] 第七十三章 勇于敢则杀（勇于违反天道的人则会招来杀身之祸）， 勇于不敢则活（勇于顺从自然的人则会活的潇洒自如）。 此两者（这两种不同的勇敢）， 或利或害（一个有利一个有害）。 天之所恶（天也有它所厌恶的）， 孰知其故（谁也不知这是什么缘故）？ 是以圣人犹难之（就是圣人也很难说明到底是什么原因）。 天之道（天道的规律）： 不争而善胜（不与万物相争而善胜万物），...