《东京梦华录》是记述北宋后期都城汴京风俗人情的一部重要历史文献，成书于南宋高宗绍兴十七年（1147年）。作者孟元老生活于宋徽宗崇宁癸未年（1103年）至南宋宗建炎元年（1127年）间，曾跟随父亲在当时的都城汴京生活与游历。北宋灭亡后，南宋将都城迁至临安（今浙江杭州），跟随南渡的孟元老非常怀念在汴京20余年的生活，凭记忆记录了当时京都的繁华。...
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“春夏养阳，秋冬养阴”语出《素问·四气调神大论》，是中国古代医家在对天人关系思考过程中，基于对四时规律的观察，引申出的针对人体如何顺应四季规律以调整个体阴阳和谐的一种原则性的提法，为历代医家、道家、养生家所重视，至今不衰。 秦汉时期：探究天人合一，理论大廓形成 秦汉时期，随着哲学向医学的渗透，许多哲理性医学理论观点逐渐形成。《黄帝内经》在探究人体生命活动规律过程中，观察自然界“春生夏长，秋收冬藏”...
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近期央视热播的中医题材电视连续剧《老中医》一经开播，受到很多观众的热议与好评，对其中出现的医案和方剂很感兴趣。在第4集中，翁泉海在经方“古开骨散”的基础上进行加减，帮助一位难产孕妇成功打出死胎，也初步打响了自己的名声。 剧中方药源自古之名方 清代名医王清任所著《医林改错》记载：“至月足临生时，儿蹬破胎衣，头转向下而上，胎衣随胎而下，胎衣上之血，随胎衣而下，此其长也，最关紧要是难产，古人原有开骨散，...
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长期以来，有一些人认为青年时代的鲁迅在日本受过现代医学的洗礼，回国后在《呐喊·自序》《父亲的病》等文中，又对中医进行批判。这样一来，似乎他对中医药典籍是绝无兴趣问津的。然而事实却并非如此。鲁迅先生曾说：“我后来也看看中医的医药书。”（《坟·从胡须说到牙齿》）《本草纲目》就是他常置于案头翻阅的中医书。...
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虎杖为蓼科多年生草本植物，最早见于《尔雅》，作“蒤”，邢昺疏注解曰：“一名虎杖。注云，似红草而粗大，有细刺，可以染赤。”虎杖入药首载于《名医别录》，被列为中品，《本草纲目》曰：“杖言其茎，虎言其斑也。” 《本草图经》中记载虎杖：“三月生苗，茎如竹笋状；上有赤斑点，初生便分枝丫；叶似小杏叶；七月开花，九月结实。南中出者，无花。根皮黑色，破开即黄，似柳根。亦有高丈余者。”虎杖根状茎粗壮，茎直立，高可达...
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旧交贫贱，太半成新贵。冠盖门前几行李。看匆匆西笑，争出山来，凭谁问，小草何如远志。 悠悠今古事。得丧乘除，暮四朝三又何异。任掀天勋业，冠古文章，有几个、笙歌晚岁。况满屋貂蝉未为荣，记裂土分茅，是公家世。 这首《洞仙歌》是辛弃疾的作品，通过谢安出山建立不世功业的典故，抒发自己为国效力的远大志向。 小草远志一体同...
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