相对于儒医的矜持拘泥，中国历史上始终存在着比儒医多得多的一般医工、草泽医群体，人们又称 他们为走方医。他们几乎无著作传世，只有极少数依靠儒医的记载才名垂青史，如宋代儒医张杲在《医 说》中记述了走方医三文一贴的草药帮助御医治愈了宋徽宗爱妃嗽疾、牛医治愈欧阳修暴下的故事等等。 走方医没有著作传世的原因有三：一是他们有时故意隐秘其术，为了生存挟技以邀财；二是他们没有文化或文化水平低下；三是他们大多对其医...
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蒲松龄的文言小说集《聊斋志异》中有不少故事情节涉及到医药卫生内容，有丰富的中医药知识。如《医术》、《药僧》、《太医》、《口技》、《上仙》等篇，全篇故事情节几乎由医药卫生内容构成，中医诊治方法的望、闻、问、切都有详尽的描写；内、外、妇、儿、五官等科，杂病、瘟疫、按摩、推拿、针灸、理疗、手术等内容无所不有；并对脉象、脉理、药性、药理、解剖、消毒、麻醉、止血、止痛、消肿、急救等方面内容也都有不同程度的记...
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河北在中国历史发展中占有重要地位。战国时期，位列七雄的燕、赵两国大部分属地在河北；从秦至唐，河北是统一王朝管辖下的北方郡县；从辽代设五京，改幽州为南京，以幽云十六州的南部为界与北宋对峙，河北分成南北两部分。金灭辽，继而灭北宋，统一了中国北方，以辽南京为中都。元明清三朝均建都北京，河北的大部分区域划为“腹里”和“直隶”，成为京师外围，畿辅重地。...
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近代以降，西风东渐，中医面临生死存亡之变局。中医之路，“返古”还是“维新”？“百年中医沉浮录”透过百年烟云，直指当下。 如果说近代中西医的论争在学术上一直处于相持阶段的话，中医参与论争的形式则在不断更新。从最初陈定泰、朱沛文等汇通医家的个人研求，到19世纪末20世纪初开始出现结社、集会和创刊办报，中医在形式上走向近代化。这种变化，使中医在抗争政府卫生行政歧视时有了充分的力量。...
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1935年，中医《医界春秋》杂志刊登了一封1933年行政院长汪精卫写给立法院院长孙科的私人信函，信中谈及有关《国医条例》的问题。汪精卫说：“此事不但有关人民生命，亦有关国际体面，若授国医以行政权力，恐非中国之福……今此案已送立法院，惟盼吾兄设法补救。” 此信一登，舆论哗然。有人讽刺说：“国医而能为国际体面而牺牲，则国医实有大功于国际体面矣！中国积弱已非一日，国际体面不在赔款失地，而在国医的存在与否...
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唐代著名文学家柳宗元曾被贬到偏僻贫困的永州(现在湖南省零陵一带)，到任不久，恶劣的生活条件便使柳宗元疾病缠身，尤其是他的双腿变得痿弱无力，走起路来很是艰难。 一位经验丰富的药农看到柳宗元的病情后，告诉他当地有一种叫“灵毗”的草药，能治腿疾。于是，柳宗元找到这种草药，亲自栽种、采摘和加工，按时服用。结果真的治愈了他的顽疾。...
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