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吐血、鼻血、牙血、毛孔血、耳血、二便血。按血证虽云数端,究意不出阴阳盈缩定之矣。予于《医理真传》分辩甚详。查近市风,一见血出,红光遍地,人人皆谓之火,医生亦谓之火。细阅其方,大半都是六味地黄汤、回龙汤、生地四物汤加炒芥、藕节、茜草、芧根、牛膝、大黄之类,专主滋阴降火。曷不思火有阴阳之别?血色虽红,由其从火化得来,终属阴体。气从阳,法天居上。血从阴,法地居下。天包乎地,气统乎血,气过旺,可以逼血外越...

俗云:心跳心慌按心病不安一证;有心血不足为病者,有心气不足为病者。心血不足为病者,血不足则火必旺。其人多烦,小便短赤而咽中干,肌肤枯槁憔悴,而神不大衰,甚则狂妄喜笑,脉必细数,或洪大,喜食甘凉、清淡、油润之品者是也。心气不足为病者,气,阳也。气衰则血必旺。其人少神,喜卧懒言,小便清长,或多言多劳力、多用心一刻,心中便潮热而自汗出。言者,心之声也。汗者,血之液也。多言、劳力及用心太过,则心气耗。气耗...

【归元诀窍】 归元者,父母生人受气之初,剪断脐带,一点落根元也。有生之后,情欲雕琢,未免精耗气散,不能返本,须求安土敦仁之法。盖土者归元也,人者仁也,以一点仁心,敦养于土,六根皆归于元,心有所注,久久凝定,便觉真种常在,方可用意营运。行之之法,提意出上,斡旋造化,从左而右,先运脐轮,收而放,放而复收,以还本位,不离这个,念自归真矣。【周天】...

(左手为主,其脉从寸部斜至内者是也。右手反看,则从寸部斜至外矣)阴维主里会诸阴(阴维主一身之里,其脉从少阳斜至厥阴,发足少阴之筑宾,至顶前而终,故所发所至皆阴也,)却起于阳根自深(阳根阴,阴根阳,故此二脉,又为荣卫之纲领,)心痛病来详洁古,理中四逆法堪寻(洁古云∶阴维为病若心痛,其治在足少阳三阴交,乃阴维所起也。又按仲景法,太阴症用理中汤,少阴症用四逆汤,厥阴症用当归四逆汤,酌其剂以治阴维之病。即...

(其象轻手乃得,重手不见,动在肌肉以上。)浮脉为阳表病真,迟风数热紧寒因(是浮脉兼迟、兼数、兼紧也,各脉相兼仿此,)浮而有力是风热,无力而浮血弱人。(此首总言浮脉病。)寸头疼眩(目眩)热(身热)因风,更有风痰(左寸病)右咳攻(右寸肺感风邪作咳,)关右脾虚(中满不食)左腹胀,溲多赤涩(左尺膀胱风热)粪难通(右尺风邪客下焦,故大便秘。)浮而有力为洪(即大脉,其象极大而数,按之满指,如群波之涌起,来盛去...

明目地黄丸治男妇肝肾俱虚,风邪所乘,热气上攻,目翳遮睛,羞涩多泪。牛膝(酒浸,三两) 石斛(四两) 枳壳(四两,炒) 杏仁(去皮尖,四两) 防风(四两)生地黄(一斤) 熟地黄(一斤)上为末,炼蜜为丸,如梧子大,每服三五十丸,食前盐汤下。按∶此方可治内外二障,但体虚者及年老者,甚宜。加减驻景丸治肝肾气虚,两目昏暗,视物不明。熟地黄(八两) 当归(五两) 川椒(一两) 楮实(一两) 菟丝子(八两)...

脐在身中号命关,冲任在此养灵根,最宜调护无伤损,才少差池减寿元。脐在两肾之间,谓之命门,乃人之根本也。冲任胃三脉,皆起于脐之下。任脉自中而上,至于人中,与肾脉合;冲脉二道夹任脉而上,散于舌下,与脾脉合;胃脉二道,又夹冲脉、任脉而上,入于龈中。上下往来,如环无端。故男子十六岁而精行,女子十四岁而血动,任脉行,冲脉满,胃脉实也。小儿初生,三脉方具,而脐之干系尤重也。所以断脐之时,不可不慎。或剪脐带太短...

黄环(鸢尾为使,恶茯苓、防己。)石南(五加皮为使。)巴豆(芫花为使,恶 草,畏大黄、黄连、藜芦、杀斑蝥毒。)蜀椒(杏仁为使,畏橐吾、附子、防风。)栾华(决明为使。)雷丸(荔实、浓朴为使,恶葛根。)溲疏(漏芦为使。)皂荚(柏实为使,恶麦门冬,畏空青、人参、苦参。)  

煎药之法,最宜深讲,药之效不效,全在乎此。夫烹饪禽鱼羊豕,失其调度,尚能损人,况药专以之治病,而可不讲乎?其法载于古方之末者,种种各殊。如麻黄汤,先煎麻黄去沫,然后加余药同煎,此主药当先煎之法也。而桂枝汤,又不必先煎桂枝,服药后,须啜热粥以助药力,又一法也。如茯苓桂枝甘草大枣汤,则以甘澜水先煎茯苓。如五苓散,则以白饮和服,服后又当多饮暖水。小建中汤,则先煎五味,去渣而后纳饴糖。大柴胡汤,则先煎五味...

一药有一药之性情功效,其药能治某病,古方中用之以治某病,此显而易见者。然一药不止一方用之,他方用之亦效,何也?盖药之功用,不止一端。在北方,则取其此长;在彼方,则取其彼长。真知其功效之实,自能曲中病情,而得其力。迨至后世,一药所治之病愈多而亦效者,盖古人尚未尽知之,后人屡试而后知,所以历代本草所注药性,较之《神农本经》所注功用增益数倍,盖以此也。但其中有当有不当,不若《神农本草》字字精切耳。又同一...

单方者,药不过一二味,治不过一二症,而其效则甚捷。用而不中,亦能害人,即世所谓涨上方者是也。其原起于本草。盖古之圣人,辨药物之性,则必着其功用,如逐风、逐寒、解毒、定痛之类。凡人所患之症,上一二端,则以一药治之,药专则力浓,自有奇效。若病兼数症,则必合数药而成方。至后世药品日增,单方日多,有效有不效矣。若夫外内之感,其中自有传变之道,虚实之殊,久暂之别,深浅之分。及夫人性各殊,天时各异,此非守经达...

凡致病必有因,因受病之处则各有部位。今之医者曰∶病必分经络而后治之。似矣,然亦知病固非经络之所能尽者乎?夫人有皮肉筋骨以成形,所谓躯壳也。而虚其中,则有脏腑以实之。其连续贯通者,则有经有络贯乎脏腑之内,运乎躯壳之中,为之道路,以传变周流者也。故邪之伤人,或在皮肉,或在筋骨,或在脏腑,或在经络。有相传者,有不相传者,有久而相传者,有久而终不传者。其大端则中于经络者易传;其初不在经络,或病甚而流于经络...