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额头有汗不须疑,浆浆浑身早问医,若待阳虚成脱病,纵逢国手也虚题。《内经》曰:阳者,卫外而为固也;阴者,内之守也。气为阳,血为阴。心主血,汗者心之液也。肺主气,皮毛腠理,肺之合也。小儿心大太盛.上熏于肺,则皮毛不敛.腠理不密,失其卫外之职矣,故汗出焉。或为自汗,或为盗汗,血亦失其守矣。汗出不止,心亦虚也。气弱血虚,大病生焉,纵遇良工,不可为也。自汗者,或昏或醒,浸浸而出不止也;盗开者,睡困则出,醒而...

阳在身中主发生,奈何拂郁热熬煎,婴孩本是纯阳体,热证推求有数般。人身之中,温养脏腑,流通荣卫者,阳气也。有风寒伤之于外,则荣卫之气不行,水谷伤之于内,则脏腑之气不行。不行则阳气拂郁而热生焉。故随其所发,以为热病之名也。夫伤有轻重,则热有微盛,病有新久,则热有虚实。此其当辨者也。钱氏有论,详见下文。按钱氏云;心热者视其睡,口中气温或合面而卧及上窜,掐头①咬牙,泻心汤生之;肝热者手寻衣领及乱捻物,泻青...

痰、热、虚。辛散 皆用生姜,随证用药。灸 呕吐恶心,胃俞、幽门、商丘、中府、石门、膈俞、阳关。  

甘草(二钱,生用) 用米泔水调服之。一方∶大黄(煨,三钱) 牡蛎( ,一两) 为末,作十服,空心服效。熏 用无花果叶煎水,熏少时再洗。好醋沃烧新砖,如法坐熏。点 以药点蚀疮去之。凉血 槐角丸,下血者劫之。滋阴 地黄丸必用之,空心服一百丸。地黄丸方∶槐角(炒) 柏(炒) 杜仲(炒) (各一两) 山药 山茱萸 独活(各八钱) 泽泻 丹皮茯菟(各六钱) 黄 (一两半) 熟地(一两六钱) 白附(二钱)...

阳维,即手三阳、足三阳诸气穴旁出之孙络也。阴维,即手三阴、足三阴诸气穴旁出之孙络也。阳跷,即足太阳之别,支通少阴者也。男子脉度以阳跷为经,阴跷为络。阴跷,即足少阴之别,支通太阳者也。女子脉度以阴跷为经,阳跷为络。督脉,即背脊当中一条督脉之孙络。任脉,即胸前当中一条任脉之孙络。以上六者,共有三百六十五气穴,此皆旁出孙络,不入营行之度。冲脉为血海,循腹右下行,与右肾相通,男子以之藏精,女子以之系胞。胞...

 梅实 味酸,平,无毒。主下气,除热烦满,安心,肢体痛,偏枯不仁,死肌,去青黑志,恶疾。止下痢,好唾,口干。生汉中川谷,五月采,火干。此亦是今乌梅也,用之去核,微熬之。伤寒烦热,水渍饮汁。生梅子及白梅亦应相似,今人多用白梅和药,以点志蚀恶肉也。服黄精人,去禁食梅实。〔谨案〕《别录》云∶梅根,疗利筋脉,去痹。  枇杷叶 味苦,平,无毒。主猝...

 石蜜 味甘,平,无毒,微温。主心腹邪气,诸惊痫 ,安五脏诸不足,益气补中,止痛解毒,除众病,和百药。养脾气,除心烦,食饮不下,止肠 ,肌中疼痛,口疮,明耳目。久服强志,轻身,不饥,不老,延年神仙。一名石饴。生武都山谷,河源山谷及诸山石中,色白如膏者良。石蜜即崖蜜也。高山岩石间作之,色青、赤,味小碱,食之心烦,其蜂黑色似虻。又木蜜,呼为食蜜,悬树枝作之,色青白,树空及人家养作之者,亦白而浓浓,味美...

 龙骨 味甘,平、微寒,无毒。主心腹鬼疰,精物,老魅,咳逆,泄痢脓血,女子漏下,症瘕坚结,小儿热气惊痫,疗心腹烦满,四肢痿枯,汗出,夜卧自惊,恚怒,伏气在心下,不得喘息,肠痈内疽阴蚀,止汗,小便利,溺血,养精神,定魂魄,安五脏。白龙骨,疗梦寤泄精,小便泄精;龙齿,主疗小儿大人惊痫,癫疾,狂走,心下结气,不能喘息,诸痉,杀精物。疗小儿五惊,十二痫,身热不可近人,大人骨间寒热,又杀蛊毒。得人参、牛黄良...

大黄(黄芩为使。)桔梗(节皮为使,畏白芨、龙胆、龙眼。)甘遂(瓜蒂为使,恶远志,反甘草。)天雄(远志为使,恶腐婢。)芫花(决明为使,反甘草。)泽漆(小豆为使,恶薯蓣。)大戟(反甘草,畏菖蒲、芦草、鼠屎。)钩吻(半夏为使,恶黄芩。)藜芦(黄连为使,反细辛、芍药、五参、恶大黄。)乌头、乌喙(莽草为使,反半夏、栝蒌、贝母、白蔹、白芨、恶藜芦。)附子(地胆为使,恶蜈蚣,畏防风、甘草、黄...

六芝(薯蓣为使,得发良,恶恒山,畏扁青、茵陈蒿。)天门冬(垣衣、地黄为使,畏曾青。)麦门冬(地黄、车前为使,恶款冬、苦瓠、畏苦参、青 。)术(防风、地榆为使。)女萎萎蕤(畏卤咸。)干地黄(得麦门冬、清酒良,恶贝母,畏芜荑。)菖蒲(秦艽、秦皮为使,恶地胆、麻黄。)远志(得茯苓、冬葵子、龙骨良,杀天雄、附子毒,畏珍珠、蜚蠊、藜芦、齐蛤。)泽泻(畏海蛤、文蛤。)薯蓣(紫芝为使,恶甘遂。)菊花(术、枸杞根...

凡人偶感风寒,头痛发热,咳嗽涕出,俗语谓之伤风。非《伤寒论》中所云之伤风,乃时行之杂感也。人皆忽之,不知此乃至难治之疾,生死之所关也。盖伤风之疾,由皮毛以入于肺,肺为娇脏,寒热皆所不宜。太寒则邪气凝而不出;太热则火烁金而动血。太润则生痰饮;太燥则耗精液。太泄则汗出而阳虚;太涩则气闭而邪结。并有视为微疾,不避风寒,不慎饮食,经年累月,病机日深,或成血证,或成肺痿,或成哮喘,或成怯弱,比比皆然。误治之...

方之与药,似合而实离也。得天地之气,成一物之性,各有功能,可以变易血气,以除疾病,此药之力也。然草木之性,与人殊体,入人肠胃,何以能如人之所欲,以致其效?圣人为之制方以调剂之,或用以专攻,或用以兼治,或相辅者,或相反者,或相用者,或相制者,故方之既成,能使药各全其性,亦能使药各失其性。操纵之法,有大权焉。此方之妙也。若夫按病用药,药虽切中,而立方无法,谓之有药无方;或守一方以治病,方虽良善,而其药...