门人问曰∶妇人何以无子?曰∶妇人无子,皆由经水不调。经水所以不调者,皆由内有七情之伤、外有六淫之感,或气血偏盛、阴阳相乘所致。种子之法,即在于调经之中,前论已详矣。若经水既调,身无他病,而亦不孕者,一则身体过于肥盛,脂满子宫而不纳精也,前人有启宫丸一方颇超然。修园最厌女科书,排列许多方名,徒乱人意,究竟是二陈汤加苍术、川芎、六神曲、香附之类,不如直说出来更妙。一则身体过于羸瘦,子宫无血而精不聚也,
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男子聚精在寡欲,交接乘时不可失,须待 时候至,乐育难忍是真机。【注】聚精之道,惟在寡欲,交接女子,必乘其时,不可失之迟早。盖妇人一月经行一度之后,必有一日 蕴之时,气蒸而热,如醉如痴,有欲交接不可忍之状,乃天然节候,是成胎生化之真机也。
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无男女则乾坤几乎息矣。男子匹配,所以广嗣,厥系非轻,勿谓无赖于人事也。生育者,必阳道强健而不衰,阴癸应候而不愆,阴阳交畅,精血合凝,而胎元易成矣。不然,阳衰不能下应乎阴,阴亏不能上从乎阳,阴阳乖戾,是以无子,虽云天命之有定,抑亦人事之未尽与。故种子者,男则清心寡欲以养其精,女则平心定气以养其血。补之以药饵,济以方术,是谓人事之当尽也。何谓男贵清心寡欲?盖形乐者易盈,志乐者易荡。富贵之人,不知御神,
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时人妄立种子方,多用香附为主,大损气血,服久则少力腰疼,及成痼疾绝胎。间有服交加散而偶得子者,因少壮妇多恚怒,服之抑气诸荣,幸中耳,岂可视为良方,珍服图嗣乎。且无子多由少血不能摄充,或屡堕胎损血,及经行作痛,或子宫空虚之故。欲求嗣者,须修补阴大造丸三、四料,以助阴血头胎,功效甚奇。经行久痛人,丸内用牛膝一两,元胡索五钱以调之。得孕屡堕者,成胎后,每月必服丹溪安胎饮十数帖,则可保矣。补阴大造丸 治血
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东垣云∶一人问中年得子,一岁之后身生红丝瘤,不救,后四子皆病红丝而死,何以然?曰∶此乃肾中伏火,精气多有红丝,以气相感,生子故有此疾,俗名胎瘤是也。子试观之。果如其言。遂以滋阴丸以泻肾火,忌酒醋辛爆热物。其妻以六味地黄丸,受胎五月之后,以黄芩白术散间而用之,后生三子。(前证不作,今已俱壮。噫!合观以上所论,则知其儆戒深矣。)
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3。男子聚精在寡欲,交接乘时不可失,须待絪蕴时候至,乐育难忍是真机。【注】聚精之道,惟在寡欲,交接女子,必乘其时,不可失之迟早。盖妇人一月经行一度之后,必有一日絪蕴之时,气蒸而热,如醉如痴,有欲交接不可忍之状,乃天然节候,是成胎生化之真机也。
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男女媾精,万物化生,胎虽孕于精血,实赖先天一气结成,所谓二五之精妙合而凝也。惟精凝其血,是精胜为男。血聚其精,是血胜为女。骈胎品胎乃精气之分岐四射而血凝之,亦非一路焉。男有不可为父者,得阳气之亏。女有不可为母者,得阴气之塞。故种子之法,男以补肾填精为要,女以养血调经为先,使精血充足,经候无愆,则男无不父,女无不母矣。●脉法督脉生病,女子不孕,少阴脉微弱涩,年少得之为无子,中年得之为绝产,肥人脉细胞
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大生要旨云∶大寒之后,必有阳春,天地之道,不蛰封则不发育也。今人之无子者,往往勤于色欲,岂知施泄无度,阳精必薄,纵欲适情,真气乃伤,妄欲得子,其能孕乎?夫男象天主施,女象地主受,一施一受,其妊始成。今其所施,全非先天浓郁之气,不过后天浇漓渣滓之物。纵使阴受可化,而实无阳施之用矣。故有心种子者,毋伤于思虑,毋耗其心神,毋意驰于外而内虚,毋志伤于内而外驳,毋以酒为色媒,毋以药而助火,葆精汇神,静养日久
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妇人之病,多是月候衍期,或前或后,或多或少,小腹急痛,每至经脉行时,头眩,饮食减少,气满,崩漏不止,腰腿疼肿,赤白带下,并宜调理。【主方】川芎(七分,血药中能使气化流行,以养心血,取其辛温能行血之滞也。) 当归(一钱,大能和血补血,诸血症皆宜全之。) 白芍(八分,治血虚腹痛之剂也。主收敛腹中疼痛,酒浸煨用。) 生地(一钱,能凉心血,疏血或衄血,吐血,凝滞瘀血,崩中血不止,胎动下血,大肠结燥,大便不
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妇人有素性恬淡,饮食少则平和,多则难受,或作呕泄,胸膈胀满,久不受孕。人以为赋禀之薄也,谁知是脾胃虚寒乎。夫脾胃之虚寒,原因心肾之虚寒耳。盖胃土非心火不能生,脾土非肾火不能化。心肾之火衰,则脾胃失生化之权,即不能消水谷以化精微矣。既不能化水谷之精微,自无津液以灌溉于胞胎之中,欲胞胎有温暖之气以养胚胎,必不可得。纵然受胎,而带脉无力,亦必堕落。此脾胃虚寒之咎,故无玉麟之毓也。治法可不急温补其脾胃乎?
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