诸火可补火,诸热不可补火。又他脏有虚火可补火,肺脏有伏火不可补火。斯言实发前人未有倏无。其发也,尽有燎原之势,或面红颊赤,或眩晕厥冒,种种不同,而皆可以温润补肾之剂,以收其浮越,而引归于性根命蒂之中,补之可也。何谓诸热不可补火?热者,实热也。谓其先动于气,久而渐着于形,如烧热之物相似。其见于症,有定时,有定处,无升降,无变迁。其夜间准热日间不热者,为夜热;其里面恒热而皮肤未热者,为内热;其热如在骨
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石顽曰。痰火一证。方书罕及。近惟郢中梁仁甫国医宗旨。专为立言。然皆泛引肤辞。且所用方药。专事降泄。略无切于病情。殊非指南之谓。夫所谓痰火者。精髓枯涸于下。痰火凭陵于上。有形之痰。无形之火。交固于中。良由劳思伤神。嗜欲伤精。加以饮食不节。血肉之味。蕴酿为痰为火。变动为咳为喘。其在平居无恙之时。贮积窠囊之中。或时有所触发。则冲膈透膜。与潮宗之泛滥无异。观其外显之状。颇有似乎哮喘。察其内发之因。反有类乎
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《巢氏病源》小儿天灶火丹候∶丹发两 里尻间,正赤流阴头,赤肿血出,谓之天灶火丹也。《千金》治小儿天灶火丹,病从脾间起,小儿未满百日,犯行路灶君,若热流下令阴头赤肿血出方。上伏龙肝捣末,鸡子白和敷之,三日良。《千金》又方鲫鱼肉(锉,五合) 赤小豆(末,三合)上二味和捣,少水和,敷之良。《圣惠》治小儿天灶火丹方。荠叶 青羊脂(各三两) 赤小豆(一合) 炉门上灰(五两) 葱白(一茎,切)上件药相和,捣如
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火邪劫夺或惊狂.迫汗烧针更走阳.烦躁不安何药治.柴胡龙骨可煎尝.火邪惊狂者.医家用火熏熨迫汗.及烧针灼艾而然也.其人亡阳躁卧起不安.宜柴胡加龙骨牡蛎汤主之.盖柴胡龙骨牡蛎能除烦敛气而镇惊也.
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玉竹饮子(新定) 治痰火痰涎涌盛。咳逆喘满。葳蕤(一名玉竹。三钱) 茯苓(二钱) 甘草(一钱) 桔梗(一钱) 橘皮(一钱) 紫菀(二钱) 川贝母(去心。研。三钱)生姜(同橘皮蜜煎。四钱)上八味。长流水煎。入熟白蜜二匕。分二服。 气虚。加人参二钱。虚火。加肉桂半钱。客邪。加细辛二分。香豉三钱。咽喉不利唾脓血。加阿胶三钱。藕汁半怀。头额痛。加葱白二茎。便溏。用伏龙肝击碎煎汤。澄清代水煎服。气塞。临服磨
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五疥干湿虫砂脓,五疥由五脏蕴毒而发,属足三阴者尤多。便秘为实利虚风;疮有遍体难分经络,必凭外证以断虚实。 肿作痛,便秘硬,发热者,为风毒湿热;漫肿痒痛,晡热,或时寒热,体倦少食,便顺利者,为血虚风热。干疥瘙痒肺燥甚,干疥瘙痒,皮枯屑起,便秘者,为心肝火郁于肺,四顺清凉饮、古荆黄汤、搜风顺气丸;久者,天门冬膏。便利者为相火郁于肺,活血润燥生津饮,或四物汤加黄芩、连翘、天门冬;久者,肾气丸;久虚,古乌
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经云。壮火之气衰。少火之气壮。壮火食气。气食少火。壮火散气。少火生气。亢则害。承乃制。制则生化。外列盛衰。害则败乱。生化大病。火在丹田之下者。是为少火。少火则生气。离丹田而上者。是为壮火。壮火则食气。食气之火。是为邪火。生气之火。是为真火。故少火亢极。则为壮火。夫五行之道。亢极则承。亢而过甚。则害乎所胜。而承其下者。必从而制之。此天地自然之理也。六气虽属外因。而火气郁发。未有不因诸内者。内经除亢则
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五劳者,五脏劳伤也。六极者,皮焦、肉脱,筋痿、骨重、津枯、脉数也。大抵劳怯之人有此症。皆因二火①无制,煎烁天真,气血精神日渐衰弱,遂成六极。凡治劳之法,须当辨其何脏虚、何脏实、气虚、血虚、气热、血热,真知灼见,治始无差。脏之虚者,其脏之脉,必虚而小。脏之实者,其脏之脉,必实而大。气虚者,面白而无神。血虚者,面黑而枯瘦。气热者面红而光,声确而清,病甚于昼,脉浮而数。血热者面赤而黯,声确而浊,病甚于夜
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味辛,微温,无毒。主明目,小儿火疮,伤热气,蛊毒,鬼疰,通神精。一名夜光,一名放光,一名熠(以入切) (以灼切),一名即 (音照)。生阶地池泽。七月七日取,阴干。陶隐居云∶此是腐草及烂竹根所化,初犹未如虫,腹下已有光,数日便变而能飞。方∶术家捕取纳酒中,令死乃干之,俗药用之亦稀。臣禹锡等谨按蜀本注云∶《尔雅》云,萤火,即。《注》曰,夜飞,腹下有火,按此虫是朽草所化也。《吕氏春秋》云∶腐草化为萤是也
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经义君火以明,相火以位。○水之精为志,火之精为神。○壮火食气,气食少火。壮火散气,少火生气。(《素问》)燥万物者,莫 乎火∶润万物者,莫润乎水。(《易经》)哲言阳燧在掌,而太阳火;方诸运握,而太阴水。抱薪救火,燥者先燃;平地注水,湿者先濡。天之阳火二∶太阳真火也,星精飞火也。天之阴火二∶龙火也,雷火也。地之阳火三∶钻木之火也,击石之火也,戛金之火也。地之阴火二∶石油之火也,水中之火也。人之阳火一,
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