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凡腿上或头面红赤肿热,流散无定,以碱水扫上旋起白霜者,此流火也。 流火两脚红肿光亮,其热如火者是。骆潜庵曰∶腿脚红肿名火延丹。  流火门主方 贴骨火 天茄子捣烂,醋调敷之。诸般火。黄柏 草乌(各等分)研细末,用水口中漱过吐出调药,鹅毛扫数次。脚下火 煤炭研细,陈醋调敷。流火(《卫生备要》)。野辣芥子五钱,研细醋调敷。脚上流火 广煤用红糖醋磨敷。流火。当归 生地 防己 川牛膝 知母(各三钱)生姜汁半

汤泼火疮(图缺)申斗垣曰∶火之为用,性最猛烈,万物倾刻成灰,何况人之皮肉,经此灼燔,皮焦肉卷,苦痛难熬,轻则成疮,重则致死,百计千方,难免其苦,特选奇方以救汤火中伤之苦。(《启玄》)又曰∶滚汤沸油热粥失误,常遭其害,令人皮 肉烂。又曰∶每见贫苦烤火御寒,炽令火气入肉,成疮作痛出汁,宜制柏散加苏荷末掺之。陈实功曰∶但凡水火之气,当分其势而利导之,切不可骤用冷汁淋漓,凉药涂敷,热毒得冷,更深入骨难瘥。

【方歌】火赤疮由时气生,燎浆水疱遍身成,治分上下风湿热,泻心清脾自可宁。【注】此证由心火妄动,或感酷暑时临,火邪入肺,伏结而成。初起小如芡实,大如棋子,燎浆水疱,色赤者为火赤疮;若顶白根赤,名天疱疮。俱延及遍身,焮热疼痛,未破不坚,疱破毒水,津烂不臭,上体多生者,属风热盛,宜服解毒泻心汤;下体多生者,属湿热盛,宜服清脾除湿饮。未破者,俱宜蝌蚪拔毒散敷之;已破者,俱宜石珍散撒之,清其湿热,破烂白干,

紫雪(局方) 治香港脚瘴毒。内外热炽。狂越躁乱。心腹 痛。口舌生疮。一切实火闭结。诸药不效者。黄金(十两。赁金铺中叶子有效。)用水三斗。先煮一斗。旋添。煮至一斗为度。去金取汁煮下项药。石膏 寒水石(如无真者。元精石代之。) 磁石(醋 ) 白滑石(各五两)上四味。捣入前汁中。煮至五升。入下项药。乌犀角(镑) 羚羊角(镑) 青木香(切) 沉香(研。各五钱) 黑参(切) 升麻(各一两六钱) 生甘草(八钱

人天境内。三教同源。入圣超凡。趋舍各异。医司苍生之命。体法王之心。凡三教九流。疾厄之苦。如萃一身。皆当贯彻其旨。庶无自欺之弊。尝闻师尼寡妇之治。与常人有别。岂衲子参堂打七之入魔。炼士坐功运气之走火。与常人无异耶。余虽不敏。业尝究心斯道。遍考方书。从无及此。每见呆修行人见性不真。往往入于魔境。或丧志如木偶。或笑啼癫妄。若神祟所凭。良由役心太甚。神心舍空。痰火乘凌所致。详推治例。与不得志人郁悒 傺之候

痰火为病.恶风发热.脉来弦数.全与伤寒无别.但听其咳嗽气急.可以知其为痰火也.夫痰火之起.由于脾经血少.胃火太甚.熬煎津液为痰.上传于肺.故令咳嗽气急.然胃火一动.相火翕然从之.所以恶寒发热.宜用舒中芍药汤三四剂后.脉宜和缓.若弦数不减.数大有力.是为孤阳无阴.多主于死.若脉来微减或细数者.法当看其痰色.如咳吐黄痰.胸中不快.食积生痰.宜用栝蒌枳实汤.如痰色青白.稀而不稠者.肾虚水沸为痰.宜用加味

《巢氏病源》小儿野火丹候∶丹发赤斑斑如梅子,遍背腹,谓之野火丹也。《千金》治小儿野火丹病,遍身皆赤者方。上用油涂之。(《婴孺》云∶生麻油涂。)《圣惠》治小儿野火丹方。雄黄 戎盐(各半两)上件药细研为散,以鸡子白调,数数涂之,以瘥为度。《圣惠》又方灶中黄土(一两) 青竹叶(二两,烧灰)上件药细研为散,以鸡子白和涂之。《圣惠》又方白僵蚕(二七枚) 慎火草(一两)上件药捣令烂,涂之。  

诸火可补火,诸热不可补火。又他脏有虚火可补火,肺脏有伏火不可补火。斯言实发前人未有倏无。其发也,尽有燎原之势,或面红颊赤,或眩晕厥冒,种种不同,而皆可以温润补肾之剂,以收其浮越,而引归于性根命蒂之中,补之可也。何谓诸热不可补火?热者,实热也。谓其先动于气,久而渐着于形,如烧热之物相似。其见于症,有定时,有定处,无升降,无变迁。其夜间准热日间不热者,为夜热;其里面恒热而皮肤未热者,为内热;其热如在骨

石顽曰。痰火一证。方书罕及。近惟郢中梁仁甫国医宗旨。专为立言。然皆泛引肤辞。且所用方药。专事降泄。略无切于病情。殊非指南之谓。夫所谓痰火者。精髓枯涸于下。痰火凭陵于上。有形之痰。无形之火。交固于中。良由劳思伤神。嗜欲伤精。加以饮食不节。血肉之味。蕴酿为痰为火。变动为咳为喘。其在平居无恙之时。贮积窠囊之中。或时有所触发。则冲膈透膜。与潮宗之泛滥无异。观其外显之状。颇有似乎哮喘。察其内发之因。反有类乎

《巢氏病源》小儿天灶火丹候∶丹发两 里尻间,正赤流阴头,赤肿血出,谓之天灶火丹也。《千金》治小儿天灶火丹,病从脾间起,小儿未满百日,犯行路灶君,若热流下令阴头赤肿血出方。上伏龙肝捣末,鸡子白和敷之,三日良。《千金》又方鲫鱼肉(锉,五合) 赤小豆(末,三合)上二味和捣,少水和,敷之良。《圣惠》治小儿天灶火丹方。荠叶 青羊脂(各三两) 赤小豆(一合) 炉门上灰(五两) 葱白(一茎,切)上件药相和,捣如

火邪劫夺或惊狂.迫汗烧针更走阳.烦躁不安何药治.柴胡龙骨可煎尝.火邪惊狂者.医家用火熏熨迫汗.及烧针灼艾而然也.其人亡阳躁卧起不安.宜柴胡加龙骨牡蛎汤主之.盖柴胡龙骨牡蛎能除烦敛气而镇惊也.  

玉竹饮子(新定) 治痰火痰涎涌盛。咳逆喘满。葳蕤(一名玉竹。三钱) 茯苓(二钱) 甘草(一钱) 桔梗(一钱) 橘皮(一钱) 紫菀(二钱) 川贝母(去心。研。三钱)生姜(同橘皮蜜煎。四钱)上八味。长流水煎。入熟白蜜二匕。分二服。 气虚。加人参二钱。虚火。加肉桂半钱。客邪。加细辛二分。香豉三钱。咽喉不利唾脓血。加阿胶三钱。藕汁半怀。头额痛。加葱白二茎。便溏。用伏龙肝击碎煎汤。澄清代水煎服。气塞。临服磨

五疥干湿虫砂脓,五疥由五脏蕴毒而发,属足三阴者尤多。便秘为实利虚风;疮有遍体难分经络,必凭外证以断虚实。 肿作痛,便秘硬,发热者,为风毒湿热;漫肿痒痛,晡热,或时寒热,体倦少食,便顺利者,为血虚风热。干疥瘙痒肺燥甚,干疥瘙痒,皮枯屑起,便秘者,为心肝火郁于肺,四顺清凉饮、古荆黄汤、搜风顺气丸;久者,天门冬膏。便利者为相火郁于肺,活血润燥生津饮,或四物汤加黄芩、连翘、天门冬;久者,肾气丸;久虚,古乌

经云。壮火之气衰。少火之气壮。壮火食气。气食少火。壮火散气。少火生气。亢则害。承乃制。制则生化。外列盛衰。害则败乱。生化大病。火在丹田之下者。是为少火。少火则生气。离丹田而上者。是为壮火。壮火则食气。食气之火。是为邪火。生气之火。是为真火。故少火亢极。则为壮火。夫五行之道。亢极则承。亢而过甚。则害乎所胜。而承其下者。必从而制之。此天地自然之理也。六气虽属外因。而火气郁发。未有不因诸内者。内经除亢则

五劳者,五脏劳伤也。六极者,皮焦、肉脱,筋痿、骨重、津枯、脉数也。大抵劳怯之人有此症。皆因二火①无制,煎烁天真,气血精神日渐衰弱,遂成六极。凡治劳之法,须当辨其何脏虚、何脏实、气虚、血虚、气热、血热,真知灼见,治始无差。脏之虚者,其脏之脉,必虚而小。脏之实者,其脏之脉,必实而大。气虚者,面白而无神。血虚者,面黑而枯瘦。气热者面红而光,声确而清,病甚于昼,脉浮而数。血热者面赤而黯,声确而浊,病甚于夜

味辛,微温,无毒。主明目,小儿火疮,伤热气,蛊毒,鬼疰,通神精。一名夜光,一名放光,一名熠(以入切) (以灼切),一名即 (音照)。生阶地池泽。七月七日取,阴干。陶隐居云∶此是腐草及烂竹根所化,初犹未如虫,腹下已有光,数日便变而能飞。方∶术家捕取纳酒中,令死乃干之,俗药用之亦稀。臣禹锡等谨按蜀本注云∶《尔雅》云,萤火,即。《注》曰,夜飞,腹下有火,按此虫是朽草所化也。《吕氏春秋》云∶腐草化为萤是也

经义君火以明,相火以位。○水之精为志,火之精为神。○壮火食气,气食少火。壮火散气,少火生气。(《素问》)燥万物者,莫 乎火∶润万物者,莫润乎水。(《易经》)哲言阳燧在掌,而太阳火;方诸运握,而太阴水。抱薪救火,燥者先燃;平地注水,湿者先濡。天之阳火二∶太阳真火也,星精飞火也。天之阴火二∶龙火也,雷火也。地之阳火三∶钻木之火也,击石之火也,戛金之火也。地之阴火二∶石油之火也,水中之火也。人之阳火一,