“生命在于运动”,是一句耳熟能详的名言,是由法国启蒙思想家伏尔泰提出的。中国人的老话也讲:“流水不腐,户枢不蠹”,运动是延缓衰老、防病抗病、延年益寿的重要手段,经常运动可以保持体力不减,适当用脑可以保持脑力不衰。而曾经也有一个基本观点,叫生命在于静止,后来发现这个观点也不对,其实生命恰恰在于动静之间。这其实在国学里早就这样论述了,《周易》讲“穷理尽性以至于命”,讲性命修炼,所谓的性功就是偏身的养炼
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苦暑之时.无病之人.或避暑热.纳凉于深堂大厦.凉亭冷馆.大扇风车得之者.是静而得之阴证也.其病必头痛恶寒.身形拘急.肢节疼痛而心烦.肌肤大热无汗.此为阴寒所遏.使周身阳气不得伸越.宜用辛温之剂.以解表散寒.用浓朴、紫苏、干葛、藿香、羌活、苍术之类.若外既受寒.内复伤冰水生冷瓜果者.前药再加干姜、缩砂、神曲之类.此皆非治暑也.治因暑而致之病也.按静得动得.分中暑伤暑.此论出自张洁古.后皆因之.夫盛暑
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(《素问·经脉别论》)黄帝问曰∶人之居处动静勇怯,脉亦为之变乎?岐伯对曰∶凡人之惊恐恚劳动静皆为变也。(脉以经脉血气统言之也。恚,怒也。恚,慧、畏二音。)是以夜行则喘出于肾,淫气病肺。(此下四条言喘者,喘属气,病在阳也。肾者至阴也,阴受气于夜,夜行则劳骨伤阴,故喘出于肾。淫气者,阴伤则阳胜,气逆为患也。肺肾为母子之脏,而少阴之脉上入肺中,故喘出于肾则病苦于肺。)有所堕恐,喘出于肝,淫气害脾。(有所
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凡物得其平则静,失其平则动。《经》曰∶阳气者静则养神,柔则养筋。又曰∶阴气者静则神藏,燥则消亡。故最息欲其匀,语欲其少,寐欲其定,寤欲其宁,饥则索食,渴则少饮,触其疮则吟,拂其欲则鸣,此则气足神清,而近平人之候,谓之静而吉者也。如伸者,身有苦也,自语者,神不清也,喘相者,内热也,肠鸣者,泄也,坐卧不宁者,心烦也,啼叫不止者,痛甚也,头摇者,风也,指欲搔者,痒也,咽物难者咽痛也,切牙者心肝热也。甚若
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凡物得其平则静,失其平则动。经曰∶阳气者静则养神,柔则养筋。又曰∶阴气者静则神藏,躁则消亡。夫患痘者,阴阳俱病,息欲其匀,语欲其少,寐欲其定,寤欲其宁,饥则索食,渴则少饮,触其疮则吟,拂其欲则鸣,此平人之候,神清气定,谓之静而吉也。如呻者,身有苦也。自语者,神不清也。喘粗者,内热也。肠鸣者,泄也。坐卧不定者,心烦也。啼叫不止者,痛也。摇头者,风也。指欲搔者,痒也。咽物难者,咽痛也。切牙者,心肝热也
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《素问·生气通天论》载:“阴平阳秘,精神乃治。”即阴阳平秘,阴阳关系的平和协调,是人正常生命活动的保证。在现代医学中,精神是一个名词,而在中医学中, “精”代表精气,属阴;“神”表示神气,属阳。神以精血为本,精以神为用;精血足则神气旺,精血衰则神气夭。《素问·上古天真论》载:“积精全神”,精与神的和谐协调,是健康的标志,反之,精血与神气的失调,是疾病的象征。 所以日常的养生保健包含养精血和养神气,
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平衡学,又称中庸之道。其主要理念有“阴阳平衡”“阴平阳秘”“劳逸结合”“心态平衡”等,作为老祖宗留给我们的宝贵财富,其在医学上也有诸多体现: 阴阳平衡:万物皆有阴阳属性,阴盛则阳病,阳盛则阴病。阳盛则热,阴盛则寒。阴虚生内热,阳虚生外寒。阴虚则阳亢,阳虚则阴盛。人的一生时时刻刻都在调整阴阳平衡,但平衡是相对短暂的,不平衡则是绝对的。今天刚调整好平衡,明天又出现新的不平衡。因此,平常需要调整好情绪,
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两千多年前,中医经典《黄帝内经》就强调养生要饮食有节、起居有常、精神内守、不妄作劳。而今, 借鉴古今中外的养生保健智慧, 精心提炼出“中华保健四大基石”。 通俗地讲,“中华保健四大基石”又叫“养生四有”:心胸有量、动静有度、饮食有节、起居有常。这与西方提出的健康四大基石“合理膳食、适量运动、戒烟限酒、心理平衡”有相似之处,但更具东方特色。 先来看共同之处:我们东方讲 心胸有量,西方讲心理平衡;我们
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夏至日后,病热为暑。张洁古①曰;动而得之为中暍②,静而得之为中暑。东垣曰:日中劳役而得者谓之中暍,避暑于深堂而得者,谓之中暑。中暍之病,其因劳役于外,日光曝其皮肤,热气入于鼻窍,肺经受伤,其症身热头疼、洒然毛耸③、微寒、口开齿燥、舌苔、烦渴,治宜人参石膏知母汤。其由安处家庭,行走闾巷,蓦④然郁热熏蒸,口吸暑气,心包络受伤,其症烦渴自汗、面垢脉虚,或腹疼吐泻,或呕哕燥闷,重则昏不知人,治宜香薷饮。①
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俗话说“伤筋动骨一百天”。筋骨一旦受伤,往往需要相当一段时间的休养才能痊愈,调养得好才不至于留下后遗症。从现代医学来看,一般骨骼和软组织修复大都需要两三个月,但也不能一概而论,例如儿童大腿骨折基本一个月左右就可愈合,而成年人大腿骨折往往三个月都难以痊愈。 中医把“筋”和“骨”放在同等重要的地位来看待。“伤筋动骨一百天”其实仅仅是“筋骨并重”调治原则的部分体现。中医治疗筋骨的损伤,需要根据病人的年龄
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