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论曰内经谓阳气者大怒则形气绝,而血菀于上,使人薄厥,夫苍天之气清净,则志意治。顺之则阳气固,若乃物或触之,怒而气上,则形气不属,血与之俱,故其证胸中菀结,与气薄而厥逆也。治暴怒气逆,胸中不便,甚则呕血。赤茯苓汤方赤茯苓(去黑皮) 人参(各二两) 桔梗(去芦头炒) 陈橘皮(汤浸去白焙各一两)麦门冬(去心焙) 芍药...

论曰肝藏血,与筋合,肝气和,则气血强盛,以行于筋膜,故骨正筋柔,气血皆从,若肝脏气虚,不能荣养,则为风邪所侵,搏于筋脉,营卫凝泣,关节不通,令人筋脉抽掣疼痛,以至眩闷口眼偏斜,皆其证也。治肝气虚弱,风邪外侵,搏于筋脉,流入经络。筋脉抽掣疼痛。独活汤方独活(去芦头) 萆 细辛(去苗叶) 人参 牛膝(去苗切酒浸焙) 酸枣仁(微炒) 附子(炮裂去皮脐) 羚羊角(镑) 赤芍药 黄芩(去黑心)...

论曰霍乱干呕者,胃气逆也,本于吐利之后,脾胃俱虚,三焦不理,气时逆上,故但呕逆而无所出,即谓之干呕。治霍乱干呕。木瓜汤方木瓜(干者去瓤一枚) 浓朴(去粗皮姜汁炙半两) 干姜(炮一两) 人参(一两一分)上四味。粗捣筛,每服五钱匕,水一盏半,煎至八分,去滓热服不拘时。治霍乱干呕。人参汤方人参 甘草炙...

论曰伤寒之病,多因发汗吐下乃解,病虽瘥,然腑脏俱伤,营卫皆耗,谷气未复,津液不足,无以充养,故形体虚羸,内经所谓必养必和待其来复者此也,若其人本自虚弱,又因大病之后,羸劣不复者,则易生劳伤诸疾,当先以气味养和,后以药石疗治,故曰气味和而服之,以补精益气。治伤寒后虚羸少力,呕哕气逆。人参汤方人参 白茯苓(去黑皮各二分) 麦门冬(去心焙) 黄 (锉各一两) 半夏(汤洗(七遍炒干) 白术...

论曰伤寒病在表,当汗不汗,邪无所出,热结在里,皆成瘀血,然太阳病不解,热结膀胱,其人如狂者,少腹硬满,小便自利,下血乃愈,又阳明病其人喜忘者,木有瘀血,大便虽硬反易,其色必黑,凡病患腹不满,其人自言满者,亦为瘀血在里,皆宜下之,使瘀血得下即愈,诊其脉沉结者,瘀血之病也。治伤寒阳明证,其人喜忘者,必有蓄血,所以然者,本有瘀血,故令喜忘,大便虽硬反易,其色必黑,宜抵当汤方水蛭(三十枚熬)...

论曰重阳者狂。谓阳气独盛也。伤寒热毒既盛,内外皆热,则阳气愤嗔而发为狂越,其病使人狂走妄言。或骂詈不避亲疏,或妄见妄闻,甚则至于弃衣而走,登高而歌。或数日不食,逾垣上屋者,盖四肢诸阳之本也,热盛而四肢实,是为重阳,故所上之处,皆非素所能而病乃能也。若乃因火为邪,而发为惊狂,及内有瘀血外证如狂,其为病虽不同,然其为阳气有余,则一也。治伤寒欲发狂,解毒止躁。苦参散方苦参(一两) 黄芩(去黑心二两)...

论曰伤寒病发于阴,而医误下之,邪气入里。胃中虚,客气上逆,心下满不痛,按之不坚,此为痞也。法宜泻心,唯表未解者,未可攻之,当先解表,然后攻痞,若表解而里未和,或泻心而痞不解,其人口燥烦渴,皆随证处治,其眩冒而经脉动惕者,久则成痿。若表里俱虚之人,有气痞阴阳气并竭。无阳则阴独,复加火针,因而致烦面青黄肤...

论曰∶《内经》谓风寒湿三气杂至,合而为痹,其风气胜者为行痹。夫气之在人,本自流通,所以痹者,风寒湿三气合而为病也。然三气之中,各有阴阳,风为阳气,善行数变,故风气胜则为行痹。其证上下左右,无所留止,随其所至,气血不通是也。治法虽通行血气,宜多以治风之剂。治行痹行走无定。防风汤方。防风(去叉) 甘草(炙,锉各一两) 黄芩(去黑心三分) 当归(切,焙) 赤茯苓(去黑皮各一两) 秦艽(去苗土)...

论曰 疡之病。其状斑驳。点点相连而圆。大概似白驳而稍微也。皆由风邪热气。搏于脾肺经。流散肌肉使然也。治 疡风。颈面斑驳。乌蛇散方乌蛇(酒浸去皮骨炙二两) 秦艽(去苗土) 芎 (各一两半) 桂(去粗皮) 羌活(去芦麻防风(参(二两)上一十九味。捣罗为散。每日温酒调下三钱匕。食后临卧服。治 疡风。面颔颈项。忽生斑驳。其状如癣。雄黄散涂方雄黄 硫黄...

论曰风头眩之状。头与目俱运是也。五脏六腑之精华。皆见于目。上注于头。风邪鼓于上。脑转而目系急。使真气不能上达。故虚则眩而心闷。甚则眩而倒仆也。治风头晕倒眼旋。脑项急痛。枳实汤方枳实(去瓤麸炒) 防风(去叉) 麻黄(去根节先煎掠去沫焙干) 芎 (各一两半)杏仁上七味。粗捣筛。每服五钱匕。以水一盏半。煎至一盏去滓。入竹沥半合。更煎沸。早晚食前温服。治风头眩、旋晕欲倒。防风散方防风(去叉) 芎 山芋...

论曰瘫痪之辨。瘫则懈惰而不能收摄。痪则弛纵而不能制物。故其证四肢不举。筋脉关节无力。不可枝梧者。谓之瘫。其四肢虽能举动。而肢节缓弱。凭物方能运用者。谓之痪。或以左为瘫。右为痪。则非也。但以左得之病在左。右得之病在右耳。推其所自。皆由气血内耗。肝肾经虚。阴阳偏废而得之。或有始因他病。服吐下之药过度。亦使真气内动。营卫失守治瘫痪一切风疾伤寒等。双丸子方乌蛇(酒浸去皮骨炙) 天麻 蝎梢(全者)...

论曰∶易曰挠万物者,莫疾乎风,夫以吹嘘鼓舞。巽而易入,枯者荣,甲者坼,成物之功,实在于是。然而分四时,位八方,适应其时,则为正。弗循其方,则为邪。人惟万物之灵,能察诸此,观冬至之日,有从南方来,必曰贼风,其他可以类推矣,感之浅者,留于肌肤,感之深者,达于骨髓,而况仓卒顷刻之间,大可畏惧。固有治疗所不迨者,盖祸患之机,藏于细微,非常人所豫见,及其着也,虽智者不能善其后,是以上古圣人之教下,皆谓之虚邪...