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《玉机真脏论》曰∶见真脏曰死,何也?岐伯曰∶五脏者,皆禀气于胃,胃者五脏之本也。(胃为水谷之海,故五脏禀焉。)脏气者,不能自至于手太阴,必因于胃气,乃至于手太阴也。(人禀气于胃,脏气者,平人之常气,故脏气因胃乃能至于手太阴也。)故五脏各以其时,自为而至于手太阴也。(自为其状,至于手太阴也。)故邪气盛者,精气衰也。故病甚者,胃气不能与之俱至于手太阴,故真脏之气独见,独见者,病胜脏也,故曰死。(是所谓...

《移精变气论》曰∶变化相移,以观其妙,以知其要,故欲知其要,则色脉是矣。言所以知四时五行之气,变化相移之要妙者何?以色脉故也。色以应日,脉以应月,常求其要,则其要也。(言脉应月,色应日者,故候之则准也。常求色脉之差忒,则是平人之诊要也。)粗工凶凶以为可攻,故病未已,新病复起,(谓粗工,不料事宜,非病妄治,则其害反增矣。)治之要极,无失色脉,用之不惑,治之大则。(惑,为惑乱,则为法则也。言色脉之应,...

《阴阳应象大论》曰∶阴阳者,天地之道也,(谓变化生成之道也。)万物之纲纪,(滋生之用也,阳与之正气以生,阴为之主持以立,故为万物之纲纪也。)变化之父母,(异类之用也。何者?鹰化为鸠,田鼠化为 ,腐草化为萤,雀入大水为蛤,雉入大水为蜃,如此皆异类因变化而成物也。)生杀之本始。(寒暑之用也。万物假阳气温而生,因阴气寒而死,故生杀本始,是阴阳之所运之为也。)神明之府也,(言所以生杀变化之多端者,以神明居...

保胎药饵.诸书皆载.不必再陈.但饮食一道.殊未之及.兹略言之.饮食宜淡泊.不宜肥浓.宜轻清.不宜重浊.宜甘平.不宜辛热.青蔬白饭.亦能养人.即在贫家.颇为不乏.但富贵之人.平日甘肥厌足.抑令崇俭.势所不堪.酌乎其中.胪列于下.宜食诸物 猪肚肺 鸡 鸭 鲫鱼 淡鲞 海参 白菜 菠 笋 麻油腐衣(二味多用) 莲子 熟藕 山药...

 玉泉 经云∶生蓝田山谷。采无时。今蓝田山谷无玉泉。泉水,古今不言采。又曰∶服五斤。古今方,水不言斤。又曰∶一名玉札。如此则不知定是何物。诸家所解,更不言泉,但为玉立文。陶隐居虽曰可消之为水,故名玉泉。诚如是,则当言玉水,亦不当言玉泉也。盖泉具流布之义,别之则无所不通。《易》又曰∶山下出泉蒙,如此则诚非止水,终未臻厥理。今详泉字乃是浆字,于义方允。浆中既有玉,故曰服五斤。去古既远,亦文本脱误也。采...

产后霍乱,气血俱伤,脏腑虚损;或饮食不消,触冒风冷所致。阴阳不顺,清浊相干,气乱于肠胃之间,真邪相搏,冷热不调,上吐下利,故曰霍乱也。经云∶渴而饮水者,五苓散;寒多不饮水者,理中丸;大段虚冷厥逆者加附子来复丹亦妙。白术散治产后霍乱,吐利腹痛,烦渴,手足逆冷。白术 橘红 麦冬(去心) 干姜 人参(各一钱) 甘草(五分)水一盏,姜三片,煎服。温中散治产后霍乱、吐泻不止。人参 白术 当归(各一钱)...

产后百节开张,血脉流散,遇气弱则经络皮肉之间,血滞不散,骨节不利,筋脉引急,所以腰背不得转侧,手足不能动摇,身热头痛。若以为伤寒治之,则汗出而筋脉动惕,手足厥冷,变生他病。但宜服趁痛散。趁痛散治产后气弱血滞,遍身疼痛及身热头痛。牛膝(酒浸,一钱) 甘草(炙,一钱) 薤白(一钱) 当归(一钱半) 桂心(一钱半) 白术(一钱半) 黄(一钱半)...

(正穴五,支穴二,共计七穴)隐白 为井木。在大趾端内侧,去爪甲如韭叶。治腹胀,喘吐血衄,肠滑,食不化,月大都 为荥火。在大趾本节内侧白肉际。治热病遗热不解,足心发热,脾胃不和,胸膈太白 为输土。在大趾内侧,核骨下陷中。治热病无汗,脾胃虚弱,腹肠鸣,呕吐,泻泄,霍乱,不思饮食,身热,腿疼,手足冷,腰尻痛,大便难。商丘 为经金。在内踝下微前陷中。治身体拘急,腿脚内廉疼,腹胀肠鸣,身寒气逆,阴陵泉...

五痫之症不寻常,鸠尾之中仔细详。若非明师真老手,临时尤恐致深伤。鸠尾∶在胸前鸠尾骨下五分。针二寸半,不宜多灸,灸多令人健忘,灸一七壮。非老师高手不可下针,至嘱至嘱。  

丘墟亦治脚跗疼,更刺行间疾便轻。再取解溪商丘穴,中间补泻要分明。丘墟∶在足外踝前三分。麻木补之,如脚背红肿,出血甚妙。行间∶在足大趾次趾虎口两岐骨间。针半寸,灸二七壮,疼痛泻之,痒麻补之。解溪∶在足腕上大筋外宛宛中。针半寸,灸七壮,如头重、头风,先补后泻,此即草鞋带穴也。商丘∶在足内踝下,微前三寸。斜针三分,后透昆仑。  

(附∶心虚胆寒)少冲穴在手少阴,其穴功多必可针。心虚胆寒还补泻,上焦热涌手中寻。少冲∶在手小指内侧端,去爪甲如韭叶大。直刺一分,沿皮向后三分,看虚实补泻。禁通里∶在腕后起骨上一寸。直针一分,宜泻不宜补,愈补愈发。禁灸。  

朱丹溪于此道中甚有发明,而其临症处方,又多以扶植元气为主,孰虑人遭厄运,其手书皆不传,而传于世者,皆为盲夫俗子裁剪增续,疵谬实多。《纂要》一书,其舛尤甚。凡丹溪长处皆为删去,甚可恨也。即如疝症一门,首载云∶专主肝经,与肾虚而致者甚多。肝乃肾之子,而前阴肾之窍也,欲补其肝,能无顾其母乎,而世俗执肝无补法之论,逢一疝症,辄为肝实,过用克伐,死者多矣。今《纂要》中全不载一补法,时师既无正悟之明,又无他书...