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伤寒一症.传变不常.有本传、越经传、巡经传、巡经得度传、误下传、表里传、上行传、顷刻之间.生死系焉.可以寄人死生者.惟医焉耳矣.夫何脉理玄妙.七表八里九道.形似难辨.此庸医所以接踵而杀人者多也.元、若敖氏抱独见之明.着《金镜录》一书.只以舌证.不以脉辨.其法浅而易知.试而辄效.诚千载不偶之秘书也.惟黑舌之症.稍有未尽.如舌之黑而紫、黑而湿润、黑而濡滑、黑而柔软、皆寒症也.黑而肿、黑而焦、黑而干涩、...

产后不惟去恶血,白芷楂陈梗牛膝,干姜肉桂萸茱乌,香附灵脂玄胡入。三日外若发寒热,柴胡归尾不可缺。七日寒热小腹痛,桃仁蓬棱三味精。十四外来是虚寒,归芎柴茯地黄尊。廿一日外腹中疼,升上升下作气论,草果槟榔砂仁蔻,四味加添效如神。心腹之中一定痛,原来恶物尤未尽,速加棱术归尾桃,恶物出兮无余剩。又有气食相干症,升上升下痛难禁,果槟枳实共山楂,便是棱术亦可进。初产三至七日间,小腹状若有胎然,此是临盆进风故,...

凡汤内用芒硝、饴糊、阿胶者,须候汤熟,绞净清汁,方纳于内,再上火煎二三沸,烊尽乃服。凡汤内加酒、醋、童便,竹沥,姜汁者,亦用煎好绞汁冲服。凡汤中用沉香、木香、乳香、没药一切香窜药味,须研细末,待汤熟先绞汁,小盖调服讫,然后尽饮。凡通大便丸药,或有巴豆硝黄者,必用蜡化为衣,取其过膈不化,能达下焦,脾胃免伤。尚人体壮实,毋以此抱。  

癸丑冬月.裕大昌木行伊芳君夫人.年二十六岁.怀孕三月.骤然腹痛下血.既痛且胀.痛甚则头出冷汗.手冷鼻冷.胸闷呕吐.前后阴皆阻胀不堪.左手脉伏不现.右脉弱小.面色淡黄白而无光采.舌色淡无苔.此气血虚寒之象.殆由劳力受寒使然.盖中下焦阳气不足腹部受寒.则血脉流行阻滞而为痛胀.胃脏受寒则消化停阻而呕吐.子宫之血管破裂则下血.左手脉伏者.血为寒凝.营卫之功用失常度也.右脉弱小者.气血虚寒之本相也.前后阴与...

痘疮之后,有因热毒未解,并于小肠而小便不通者宜利之。利而不参通者。则宜升提清解,上窍通而下窍自利矣。更莫如清肺,肺气清而下输膀胱也。尤莫若养阴,肾阴得而自能行水也。若并于大肠而大便不通者,治宜下之,然痘后必虚,亦莫若养血,肠得血而自解也。更有泄泻者。所属有二,泄泻而能食者,邪热杀谷也。口渴者,邪灼津液也。脉盛者,内热也。脉盛而数者。邪热炽也。此为热入大肠而泄泻,宜清利之如食少不渴,脉微小者,此里气...

(碎锦)  顺症勿治 夫毒必由脓而化,故有脓则生,无脓则死。然脓者,气之所聚,血之变也,是以顶肥光润,根窠血聚者,则自有脓生之兆也。若见顶陷灰白,根窠血散者,则自无脓,死之征也。凡四五朝,身发潮热,根红顶白,仪食俱进,二便如常,神气安静者,吉。一痘至养浆,尤宜守诸禁戒,盖在起发之时,其病未久,气血犹强,足以御其日乖戾之气,至此则气耗血亏,精神减损,少有乖戾,不能任之,况正在秀发之时,而欲成实之候耶...

夫舌者,心之候也。为心之苗,然脾脉亦络于舌。故延纳饮食,主持声音,其用亦大矣。凡痘发热,其舌红润者,吉。燥如芒刺者,里热甚也,宜急解之,若疮出舌上,密如堆粟,破如蜂窠者,危。更加饮水则呛,食物则哕,声哑不出者,并疮出太甚而弄舌者,热病口干而舌黑者,并皆不治。更有舒舌者,是脾家津液不足而有微热,故舌络微紧,时时舒舌,勿服凉药,更伤胃气,纵酷嗜饮水,不可误下,愈竭津液矣。  

水火者,阴阳之迹也。坎离者,水火之位也。心肾者,坎离之配也。阴根于阳,阳根于阴,互为其根,所以能变合而生万物,故心配离而生血,是阳中有阴乃真阴也。肾配坎而生气,是阴中有阳,乃真阳也。心中之血,即肾中之真水而灌溉滋濡,水之德也。肾中之气即心中之真火而 嘘鼓动,火之象也。然水善而火恶,况人之两肾,左则为水右则为火,《经》曰∶七节之旁,中有小心。小心者,命门相火也。以其为君之相,故云小心,以其行君之令,...

夫痘疮必待三日,不出或出不快,即微发之,如发后不出,仅宜日服二剂,此后而再不出,方大发之,若见点虽少,倘脉和平,是疮本稀,亦不可乱为发表,发表犹此,况汗下乎?故痘症虽似伤寒,然治惟有温平之法,而无汗下之理。且伤寒表症未解,尚不可下,况痘疮必欲起胀,翕浆而后已哉,何世谓初觉即宜利之,宜泄其毒,误矣。故在初发热足冷,头痛脉数,与伤寒疑似之间,仅宜解肌微表,若有内伤等症,仅宜微与化食宽膈,若痘而误服麻黄...

天地之间,毋论胎卵湿化。凡有生之物,莫不假诸阳气以为生发之根,及其终也。必阳气去而生气始绝,明乎此,则救生者当知其所重矣。故圣人当药制方。总为保全此气,即因客邪为害,爰立治标之方,所谓迎而夺之,诚恐久客于身,而为元气之贼,更为保全此气起见也。何后人不察先圣之苦心,不察病情之至理,勿详脉势之盈虚,复昧药用之变化,勿审寒热之假真,漫将千古以上成方,强合今人相类之异症,甚至一遇发热即为疏散,疏散勿效,消...

夫天地之大德,曰生,生之气,固流行遍满,何至于我而独斩耶!人之嗣续者,上接亘古之传,下衍无疆之脉,顾不甚重,祖宗至令不知几千百世,一旦至我而斩,孝子慈孙,可不HT 天祝寿地,猛心自咎。了凡先生曰∶爱者,生之本,忍则自绝其本矣。《素问》云∶道者,能却老而全角,年皆百数,能有子也。故从无绝嗣之圣贤。何人不以好善乐道为本,再以事副之,则麟趾呈祥,宁有限哉!妇人无子者,或经不匀,或血不足,或有疾病,或交不...

喘急者,气为火所郁,而积谈在肺胃也。膏粱之人,奉养太过,及过爱小儿,皆能积热于上,而为喘咳,宜以甘寒之剂治之。《脉经》云,肺盛有余,则咳嗽上气,喘渴心烦,胸满短气,皆冲脉之火行于胸中而作,系在下焦,非属上也。盖杂病不足之邪,起于有余,病机之邪,自是标本病传。凡饮食劳役,喜怒不节,及水谷之寒热,感则害人六腑,皆由中气不足,故...