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雀啄连来三五啄,屋漏半日一点落。弹石硬来寻即散,搭指散乱真解索。鱼翔似有,亦似无,虾游静中跳一跃。寄语医家仔细看,六脉一见休下药。  

口苦是胆热。口甜是肝热。口淡是胃热。舌干口燥是胃家热极。心下满,若因下早者,为痞气。若手按拍之有声,又软者,是停水。若手按则散者,此虚气。若手按硬痛者,是宿食。凡喜明而向外睡者,属阳,而元气实。喜暗而向壁睡者,属阴而元气虚。凡病初起,觉不舒快少情绪者,是夹气伤寒。凡病起觉倦卧,骨腿酸疼胁痛者,是劳力伤寒。凡耳聋因邪气入深者,难治。然有兼虚证者,或因少阳证者,不可不知。  

凡至七日,邪传阴分已足,如身微热,面有黄色,手足微温,精神清爽,此是阳气欲复,阴气欲解,虽有卒然大热汗出,此邪气还表,即解之候也。如热而不已,昏沉烦躁,此又是邪气胜正,阴极成热,乃必死之候。如七八日间,口噤不言,烦扰身热,或战,此是阴阳争胜,如三部脉皆至,而目 黄者,此正气胜邪,其症即愈。即在一二日间,病传太阳,阳明,候当头疼发热,睡卧不宁,其脉浮大。如反睡卧安宁,口不烦渴,精神清爽、脉来沉迟而实...

发于鼻额红肿,以至两目盛肿而不开,额上面部皆赤而肿者,属阳明也,或壮热气喘,口干舌燥,咽喉肿痛不利,脉来数大者,用普济消毒饮主之。如内实热盛者,用通圣消毒饮。若发于耳之上下前后,并头角红肿,此属少阳也。或肌热,日脯热,寒热往来,口苦咽干,目疼胁下满,宜小柴胡加花粉、羌活、荆芥、连翘、芩连主之。若发于头上,并脑后项下及目后赤肿者,此属太阳也、宜荆芥败毒散主之。若三阳俱受邪,并于头面耳目鼻者,以普济消...

蓄血俗名内伤,或积劳,或多怒,或饱后行房,或负重努力,或登高坠下,或奔逐过急,皆致蓄血,其症多发热而类外感,但不头痛不作渴,天明少间,至午复剧,汗多至颈而还,自汗无气以息,目光短不得卧,不思饮食,二便自利,小便或赤,大便或泻,小腹急,大便黑,小便自利,如狂喜忘者是也,治宜辛温行血,佐以咸寒,如桃仁、红花、延胡、郁金、归尾、苏木、降香、赤芍、五灵脂、蒲黄、红曲、牛膝、韭汁、花蕊石、大黄之类。瘀血行后...

夫两感于寒而病者,必死之候也。如一日太阳与少阴俱病,则发热恶寒,头痛口干,烦躁而渴;二日阳明与太阴俱病,则腹满身热,谵语不食,睡卧不宁;三日少阳与厥阴俱病,则胁痛耳聋,囊缩而厥,水浆不入,不省人事,总阴阳俱病,表里俱伤,腑脏之气不得通于上下,荣卫之精,不得行于内外,病至六日,六经俱绝,不可救治。然何为而两感也。如一日太阳与少阴俱病,则太阳者,腑也。邪自背俞而入,人之所共知也。少阴者,脏也。邪自鼻息...

清散外入之火,如薄荷、黄芩、防风、荆芥、连翘、升麻、葛根、黄连、黄柏、大黄、犀角、羚羊角、柴胡、赤芍药之类,随候采用。清理中郁之火,如山栀梗、制香附、青黛、青蒿、龙胆草,黄连、黄芩、射干、芦根、石膏、竹茹、竹叶、兰叶、葛根、连翘之类,随候采用。滋降下起之虚火,如龟甲、鳖鱼、地黄、丹皮、玄参、麦冬、五味子、地骨皮、牛膝、黄柏、秋石、童便、人中白之类,随候采用。温熄肝肾龙雷之火,如黑姜、附子、肉桂、熟...

雷头风者,结核块于头上而痛者是也,用茶调散吐之,次用神芎丸之下,后服消风散热。又曰∶雷头风者,痰结核块,先有于头上,随遇而发,或劳役酒色,及食 炙动风发毒之物,或红或肿,而痛作矣。憎寒壮热,状如伤寒,急则治其标,针而血出,风散火灭,痛因减去。东垣曰∶病在三阳,盖三阳之脉,皆会于头也。不可过用寒药,宜清震汤治之用荷叶者,取色青而香,形仰象震,如类象形也。  神芎丸(又名显仁丸)...

物触者,因小心所爱之物,强夺取之,则令怒生,神随物散,不食不言,神昏如醉,四肢垂 ,有若诸恶症候,莫知所以,故须询其父母,遂其所欲,以药调理,宁神自安也。  沉香顺气散 治物触。沉香 茯神 紫苏叶 人参 甘草(炙,各等分) 为细末,用紫苏梗煎汤,调服。  

《五常政大论》曰∶天不足西北,左寒而右凉,地不满东南,右热而左温,其故何也?(面巽言也。)阴阳之气,高下之理,大小之异也。(高下,谓地形。大小,谓阴阳之气盛衰之异。中原地形、西北方高、东南方下,西方凉,北方寒,东方温,南方热。)东南方阳也,阳者,其精降于下,故右热而左温。(阳精下降,故地气以温,而和之于下矣。阳气生于东而盛于南,故东方温而南方热,此则气之多少明矣。)西北方阴也,阴者,其精奉于上,故...

《病能论》曰∶人有卧而有所不安者,何也?伯曰∶脏有所伤,及精有所之寄则安,故人不能悬其病也。(言有卧而不安者、以及脏气伤,而精气耗也。盖五脏为阴,各藏其精,脏有所伤,而精耗者,卧不安也。必精有所寄,各在本脏而无失,则卧斯安矣。寄者,藏也。如肝藏魂,肺藏魄之类,凡卧有不安者,血不归肝,卫气不能入于阴,此人之所以不能悬其病也。悬者,绝也。)人之不得偃卧者,何也?(谓不得仰卧也。)肺者,脏之盖也。(居高...

《宣明五气篇》曰∶五气所病,心为噫,(象火炎上,烟随焰出,心不受秽,故噫出之。)肺为咳,(象金坚劲,扣之有声,邪击于肺,故为咳也。)肝为语,(象木枝条,而形支别,语宣委曲,故出于肝。)脾为吞,(象土包容物,物归于内,翕如皆受,故为吞也。)肾为欠、为嚏,(象水下流,上生云雾,气郁于胃,故欠生焉。太阳之气和利,而满于心,出于鼻则生嚏。)胃为气逆,为秽为恐,(胃为水谷之海,肾与为关,关门不利,则气逆而上...