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一、是编皆岐伯天师、仲景张使君所口授,铎敬述广推以传世。实遵师诲,非敢自矜出奇。一、辨证不辨脉者,以证之易识也。苟能知症,何必辨脉哉。虽然,辨证更能辨脉,则治病益精,又在人善用之耳。一、辨论证候均出新裁,阐扬《灵》、《素》所未备,于二经不无小补云。一、编中不讲经络穴道,以经络穴道之义,已显载于《灵》、《素》二经,人可读经自考也。一、各门辨证,专讲五行生克之理,生中有克,克中有生,经权常变,颠倒纷纭...

 葳蕤 禀天地清和之气,入脾、肺、肝、肾四经,味甘、平,无毒。葳蕤,一名玉竹。润肺而止嗽痰,补脾而祛湿热,养肝而理 伤泪出,益肾而除腰痛,肺寒调养气血,逐风淫四末成痹,益气补中,去心腹结气阴烦,入脾肺以长气分之阳,入肝肾以滋阴分之血,但性缓力薄,难取近功。按∶葳蕤虽曰滋益阴精,与地黄同功,增长阳气,与人参同力,润而不滑,和而不偏,譬诸盛德之人,无处不宜,故神农收为上品。但汁薄而不能如地黄之浓浓,力...

凡病在胸膈以上者,先食后服药;病在心腹以下者,先服药而后食;病在血脉四肢者,宜空腹而在旦;病在骨髓者,宜饱满而在夜;调理脾气者,宜食远而徐徐服之,药后勿就进食。调补肾元者,宜食前而顿服多服之,药后便可进食,若血食美味者更佳,盖助精血发生尤捷耳。故在上者,不厌频而少;在下者不厌频而多。少服则滋荣于上;多服则峻补于下。  

十神解毒牡丹红,桔梗生归赤芍芎,大腹翘通灯草共,三朝血热奏奇功。羌活散郁芷荆芎,紫桔翘甘地骨同,大腹鼠粘防灯草,气粗热涌显神通。保和汤内地参红,紫桔楂芎草木通,糯米灯心与姜水,十神服后用灌脓。透肌散与保和同,紫桔楂芎草木通,蝉鼠参陈灯枣共,羌防服后助成脓。保婴自补四君汤,山药当归芍地黄,八九日来浆足后,调和血气是良方。保元汤用草参...

痘后盗汗自汗者,肌肉虚,卫气弱,荣血热也,治宜清心调元为主。盗汗偏于养阴,自汗专于补阳,此其治也。若浑身,如水而发润者,或汗出如珠者,皆亡阳之症。治何益焉?  

痘出八九日来,已结干红痂 。如或少生不顺,至此方作脓窠。既至行浆饱满,还须次第收成。若遇身发重热,停浆不易结痂,此为阳亢阴虚,引以清凉收敛。浆足气促,恐因痰拥而然,忽尔发惊,乃或小便秘结。再见气虚而塌陷,倒靥而黑焦,一则温补可与,一遇攻发可活。若夫泄泻安宁,是已大虚少毒。肺寒则下利脓粘,脏毒必然便血。挫喉声哑,浆行饱满亦无妨;塌痒切牙,便实声清犹可治。靥来痂硬,变症终无,...

夫面为诸阳之会,故无论何病何时,其色白兼红黄者,皆无阳一气之所化,况痘疹属火,故面色赤者,顺也。如面反青色者,是色病不相应,且为阴惨肃杀之气,逆也。然有因肝木克制脾土者;有因吐泻脾胃受伤者;有因痘出遇寒相搏凝滞遍身青色者;更有因身热烦燥不去而欲生风者。盖热者必生风;虚者必下利,随所因而治之,大抵不外先天阳气不足,后天脾元有亏、故为凶多吉少者也。  

有因跌扑所伤,是以血气亏损者,不可概用归尾、桃仁之类。盖受伤已耗荣血,何堪又复败之?夫痘岂可破败其血以成功耶!故宜参、 、芎、归、红花、熟地、蝉蜕之类,以流行其滞,而直补于内,再加茯神、远志,以宁固其心,外用文蛤、棕灰 于伤处,收敛其表。若痛甚者,再加乳香。若外伤痕阔,弗克收靥者,则用白芨、白敛、象皮末以掺之。若伤而不破者,则用蛤蟆灰贴,以手徐徐摩抚散其滞血可也。至于汤泼火烙者,则宜疗以清凉之剂,...

夹丹者,血热也。在痘之未出时见者,只宜升提发散,而用紫草、升麻、粘子、蝉蜕、川芎、荆芥、防风、桔梗、干葛之类,痘出而丹自淡。若过用寒凉,则痘必冰伏。若在痘出三四日间,则宜凉血解毒,而用生地、牛蒡、木通、荆芥、犀角、紫草之类。然又须看其颜色如何?红紫者,热极也。白者,痰湿也。至于青黑不可为矣,  

夫痘起于经络,轻者自轻,重者自重,何有轻变重重变轻也?谓之轻变重者,其意不言夫轻痘之变于重也,盖言人自轻视其痘,则变于重也。更谓之重变轻者,其意亦不言夫重痘之变于轻也,盖言人能重视其痘,则变于轻也。假如痘毒将发,枭炎蒸灼,毛孔俱开,正寒暑易受之时也。及其既发,则中表俱虚,尤为饮食易伤,外邪易感之际也,痘即顺美,倘恃其症轻而风寒不避,饮食不节,房室不成,污秽不避,过服寒凉,生人不忌,调理失宜,是以风...

夫形乃气之充,色乃血之华。形以尖圆,皮浓为吉,皮薄半塌为凶,色以光润红活为吉,惨黯昏黑为凶。然痘之红活又有红圈、 红、铺红之别,圈红者,一线淡红,紧附根下而无走散之势,吉之兆也。 红者,血虽似附而根脚血色隐隐出部,险之兆也。铺红者,病色与肉相平,红铺散漫,凶之兆也。故根窠者,血之晕,脓者血之腐,六日以前,专看根窠,若无根窠,必不灌脓,六日以后,专看脓色,若无脓色,必难收靥,此必然之势,不可不详也。...

东垣曰∶堵塞咽喉,阳气不得出者,曰塞。阴气不得下降者,曰噎。初起七情郁悒,气不得畅,而胸膈迷闷也。其痞满者,非痞块之痞,痞与否同,乃胸腹炮闷,而不舒畅也。本皆气病,但噎塞乃气滞初起之端,而痞闷乃久滞不散之象。丹溪曰∶痞满与胀满不同,胀满内胀,而外亦有形,痞则内觉痞闷,而外无形,盖由阴伏阳畜,气血不运而成,位于心下填满痞塞耳。有因误下以致里气虚邪,乘虚而入于心之分野者。有因食饮痰滞,不能营运,而作病...