【G-L】分类文章列表

本分类共有 4,815 篇文章 ,当前显示第 171 页(共 402 页)

老子曰∶甚爱必大费,多藏必浓亡。知足不辱,知止不殆,可以长久。甚爱色,费精神,甚爱则遇祸患。所爱者少,所费者多。惟知足知止,则身可不辱不危也,故可长久。憎爱损性伤神。心有所憎,不用深憎,常运心于物,平等。心有所爱,不用深爱,如觉颇偏,寻即改正。不然,损性伤神。多好则专迷不理,多恶则憔悴无惟,戕生之斧也。《淮南子》曰∶好憎者,使人心劳。弗疾去则志气日耗,故不能终其寿。  

腊月取青鱼胆,用鸭嘴胆矾为末,装入鱼胆内,悬风处干。每遇喉痹、咽痛、单双乳蛾,取胆矾为末,用芦管吹半分许入喉即愈。  

达菜 所在有之,人家园圃中多种。苗叶就地生,叶类白菜叶而短,叶茎亦窄,叶稍圆,形状似糜匙样。味咸其性平,微寒微毒。【救饥】采苗叶炸熟,以水浸洗净。油盐调食,不可多食。破腹。【治病】具见本草。芸薹菜 今处处有之。叶似菠菜,叶下两旁多两叉。开黄花,结角似蔓菁角,有子如小芥子大。味辛性温无毒。经冬寒其根不死,辟蠹(音渡)。【救饥】采苗叶炸熟,水浸淘净,以油盐调食。【治病】具见本草。莴苣菜...

《内经》曰∶天地之气内淫而病,治之奈何?曰∶诸气在泉,风淫于内,治以辛凉,佐以苦甘,以甘缓之,以辛散之。热淫于内,治以咸寒,佐以甘苦,以酸收之,以苦发之。湿淫于内,治以苦热,佐以酸淡,以苦燥之,以淡泄之。火淫于内,治以咸冷,佐以苦辛,以酸收之,以苦发之。燥淫于内,治以苦温,佐以甘辛,以苦下之。寒淫于内,治以甘热,佐以苦辛,以咸泻之,以辛润之,以苦坚之。  

【宣】 可以去壅,姜、橘之属是也。郁而不散,宜宣剂以散之。俚之人皆以宣为泻剂,抑不知十剂之中已有通剂。举世皆曰∶春宜宣,以为下夺之药,抑不知仲景曰∶大法春宜吐,以春病则人病在头故也。况十剂之中独不见吐剂,岂非宣剂则所谓吐剂者乎?《内经》曰∶其高者,因而越之,即宣者升而上之也。以君召臣曰宣,义或同。伤寒邪气在上,宜瓜蒂散。头痛,葱根豆豉汤。伤寒懊...

《圣惠》论小儿撮口皆由在母胎中挟于风热,儿生之后,气血未调,洗浴当风而成。此疾若口吐白沫,四肢觉冷,必难用药也。小儿患诸风疾,传入恶候,至于撮口,病致危急。凡有脐风撮口,胎风撮口,锁肛撮口,钓肠撮口,卵疝撮口,应病悉入成风,风入心脾,俱能撮口。夫患在撮口者,皆由结郁于中,干及肠胃,闭不得通,气不能化,腹中满胀,肚下青筋,撮口不乳,证候甚急,若不速与利下,无可救疗。若将撮口以为常,少缓之,则毙矣。...

经曰∶自天子至于庶人,孝无终始,而患不及者,未之有也。人子以纯孝之心竭力事亲,无终始不及之理,惟供养之有浓薄,由贫富之有分限。人居富贵有奉于己而薄于亲者,人所不录,天所不容,虽处富贵而即贫贱也;人虽处贫贱能约于己而丰于亲者,人所推仰,天所助与,虽处贫贱而即富贵也。百善莫大于孝,孝感于天,故天与之福,所以虽贫贱而即富贵也;罪莫大于不孝,不孝感于天,故天与之祸,所以虽富贵而即贫贱也。善恶之报,其犹附应...

· 产毕未可上床,且扶住挺坐,却令人从心按至脐下者数次,余血皆下。虽睡时亦按之,俾恶露不滞,二三日方已。· 按《产经》云∶妇人非止临产须忧,产后大宜将息,切勿以产毕无妨,乃恣意从心,无所不犯。犯时微若秋亳,感病重如山岳。· 产妇才分娩,预烧秤锤,或硬炭烧红,淬醋器中,使醋气熏沃房中,除血晕,解秽厌为妙,更以旧漆烧烟,时闻之亦妙。· 产母不可妄食,饮食过多,及肉...

君子曰∶胎教产图之书,不可谓之迂而不加信。观夫巨室文献之家,世有闺教妇道,敦笃庄严,怀妊自不造次,生子自然清俊。又观动履、起居、饮食之际,感应如响,虽邻家有所兴修,亦且犯其胎气。如犯刃者,形必伤;如犯泥者,窍必塞;打击者,色青黯;系缚者,相拘挛;食羊睛者,目必白;食兔肉者,必缺唇。如此之类,验如反掌,及其福善祸淫,殆不可不信也。  

 病机 《内经》曰∶有所堕坠,恶血留内,腹中胀满,不得前后,先饮利药。此上伤厥阴之脉,下伤少阴之络,刺足内踝下然谷之前出血,刺足肘上动脉,不已刺三毛各一,见血立已,左刺右,右刺左。《灵枢》云∶有所堕坠,恶血留于内,若有所大怒,气上而不下,积于胁下,则伤肝。又中风及有所击打,若醉入房汗出当风,则伤脾。又头痛不可取于...

 病机 《内经》曰∶诸转反戾,水液混浊,皆属于热。(脾胃湿热下流,渗入膀胱,故使便溲或白或赤,而混浊不清也。)《原病式》曰∶小便混浊,皆属于热。如夏月天气热,则水液混浊,冬月天气寒,则水清洁,水体清而火体浊故也。如清水火煎自浊。戴氏曰∶赤白二浊俱是湿热,虽有赤白之异,终无寒热之分。丹溪曰∶便浊皆是湿热,有痰有虚,湿痰流注,宜燥中宫之湿。附录云∶人之五脏六腑,俱各有精,然肾为藏精之腑,而听命于心,贵...

 病机叙谕 《内经》曰∶精者,身之本,生气之源,髓之化也。又曰∶阴平阳秘,精神乃治;阴阳离决,精神乃竭。又曰∶肾主受五脏六腑之精而藏之,阴阳之要会也。是精之藏制则在肾,精之主宰,又在于心。又曰∶上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神惧,而尽终其天年。恬...