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胞宫血气之生,源有灵机,故有化机,不可有一物入留其中,有之则血气随物而裹,即令经闭腹大,谓之胎也。第其入留之物,有内外之别。由内入留者,本气所结,故无所成;由外入留者,他气所感,故有所成。二者皆于经行初净得之,有所成者,必如其所感。当经行后,感男子之精,即成为人;感虫蛇异物之精,即成为虫蛇异物。至其生时,皆有可验。此自外入留者二也。其自内入留者四∶一为气。多怒之妇,当其经行胞净,气乘虚入,则血与气...

夫眼之内.两头皆赤有息肉者.宜钩起.以铍针割取令尽.如未全尽.可再取之.以尽为度.或以镰.或以细针以线穿.用口衔定线头牵起.以铍针折起,令离黑珠,向日割之.割了以火熨.令断其势.即不再生,不然则二三年仍前发动.生者粘睛不落.则云难疗∶须审细察之.绝浓者入水轮.即以细针篦子折起,勿使损掣瞳人.切须稳当.不得粗心大胆,瞳人前薄不易伤损.凡钩割取.用针不得在旦,旦则腹空.即晕闷便倒,须用人扶头,若有此疾...

一坤踝上艾休加.二震须当在齿牙.三巽乳头连口舌.四中肩井是尻家.五干背面连双耳.六兑手膊莫虚华.七艮项腰莫针灸.八离肋膝最疑他.九坎肘肚脚休犯.记取尻神切莫差.  

左右凡二穴头维 二穴.在额角入发际.本神旁一寸五分.足少阳阳明脉之交会.治头偏痛.目视物不明.针入三分,禁不可灸.  

此眼初患之时.盖因毒风入眼.遂乃泪出.拭却还生.冬月即多.夏月即少.后至三五年间,不分冬夏.皆有泪出.此疾盖谓泪膛通肺脏中.久后便令眼目转加昏暗.难辨物色.如此疾状.宜服细辛丸、暖肺汤.以铜箸烧烙睛明穴.点点眼止泪散.乃得痊效.诗曰.风冲泪出血还流 每到三冬法不休 倾侧泪膛通肺脏 细辛丸散断根除雄黄五味迎风点 铜箸炙烧烙 头 早早劝君医治却 他时免得一生忧细辛丸细辛(二两) 五味子 熟干...

此眼初患之时.忽然被物误有打撞.眼胞青珠疼痛.恶肿难开.宜令镰洗出血后.以烂捣地黄绵裹封眼.然后宜服除风散、压热饮子.诗曰∶非理因遭撞破伤 不任疼痛堪乖张 瞳人被振全昏浊 恶血仍流在眼眶欲疗只须镰睑血 地黄绵裹密封藏 除风压热凉汤饮 免使他风作祸殃除风散防风(二两) 车前子 本 细辛 芎 五味子 桔梗(各一两半)上捣罗为末.用陈米饮汤空心调下一钱七分.压热饮子犀角 大黄 知母 人参 茯苓 黄芩...

此眼初患之时.忽然发动赤色.泪出翳生.或退或聚或散.初时即轻.如经一二年间渐重.瘀目不明.即冤神鬼祈求.此疾皆因肝家劳热所作.毒风入脑眼中.觉患宜眼药将息.不得烧炙头面.可服泻肝汤、青葙子丸.及朱砂煎点之立效.诗曰∶用力劳神赤痛来 睛瞳怕日泪难开 有时发动有时退 怨鬼求神作祸胎忽尔翳生还自可 须知肝膈热荣排 急求汤药先除去 根株莫遣脏中理一眼初时生作患 相牵后眼莫相违 今年发动轻轻过...

此眼初患之时.忽因五脏虚劳受疾.亦由肝气不足,热毒冲入脑中,或因打筑.脑中恶血流下.渐入眼内.后经二三年间变成白翳.一如内障形状.不宜针拨.先患之眼.更一只牵损之眼.却待翳成.根据法针之立效.然后服镇肝丸、还睛散即瘥.诗曰∶忽然撞振不全伤 疼痛微微日子长 变即脑脂为白色 一如内障睹三光不须错误将针拨 却恐为灾难可当 在后若牵非损者 医元如法如开张镇肝丸石决明(一两另研) 细辛 干山药 茺蔚子...

足阳明胃经图(图缺)承泣(目下七分。) 四白(目下一寸。) 巨 (鼻孔旁八分。) 地仓(夹吻四分。) 大迎(颌下一寸三分。) 颊车(耳下八分。) 下关耳前动脉。 头维(神庭旁四寸五分。) 人迎(喉旁一寸五分。) 水突(人迎下。) 气舍(水突下。) 缺盆(气舍下横骨内。) 气户(璇玑翳下一寸六分。) 乳中(乳头中。) 乳根(乳下,去乳中一寸六分。) 不容(巨阙旁三寸。)承满(不容下一寸。)...

昔黄农尝百草,立方书,着《灵枢》、《素问》诸经,盖欲布之天下,传之后世,俾人人晓其法,疗其病,以救人之命也,曷尝居为奇货而私为不传之秘哉。余素不知医,长男孝德生甫三龄,得疳疾,愈医愈危,佥以为无生理,因闻黄帝有按摩法,于小儿尤宜,尝欲求其说不可得。适族HT 中有善其术者,经按摩者三更衣得黑矢,由是告痊。如此者甚伙。以故羡其术而惜其秘。不料天夺之魄,命与术俱绝。后因事寓其家,见架上有《小儿推拿要诀》...

形是肢体.色是面部.此理最微比脉更难.今且举其大略.使人得其门径.西医于察色未深考.以五色命脏青为肝.赤为心.白为肺.黄为脾.黑为肾.肝合筋.心合脉.肺合皮.脾合肉.肾合骨也.言五色命于五脏.每脏各见本色便知其病.各脏又各有所合便.知其病之所在.譬如青色属肝.肝合筋.便知其病在筋.余仿此.青如草滋者死.青如翠羽者.生黄如枳实者死.黄如蟹腹者生.黑如...

人之所以灵于物者.以其秉五行之秀也.夫此灵秀之气.非空无所寄而已.实则藏于五脏之中.是为五脏之神.人死则其神.脱离五脏.人病则五脏之神不安.知五神之所司.而后知五病之情状.心藏神.人所以有知觉.神主之也.神是何物.浑言之.则两精相搏谓之神.空言之.则变化不测谓之神.此皆放言高论.未能实指之也.吾且为之实指曰.神乃生于肾中之精气.而上归于心.合为离卦中含坎水之象.惟其阴精内含阳精外护心脏之火.所以光...