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此眼初患之时.不疼不痒.渐渐昏沉.如不患眼人相似.先从一眼起.复乃相牵俱损.瞳子端然不开.不大微小.不睹三光.此是脏气不和.光明倒退.眼带障闭.经三五年内昏气结.成翳如青白色.不辨人物.以后相牵俱损.瞳人微小.针之无效.惟宜服药补治五脏.令夺病势.宜服决明丸、补肝汤.立效.诗曰∶都无痛痒不头疼 渐渐昏蒙似物瞒 没翳恰如浑不患 乌风根本更何言有花脏腑虚劳事 无即肝家壅气嗔 两种既知虚与实...

此眼初患之时.不痒不痛.先从一眼先患.后乃相牵俱损.端然.渐渐失明.皆因脑脂流下.肝气冲上.瞳人内有翳如水银珠子.不辨人物.宜令金针拨之.将息后.服补肝汤及石决明丸即瘥.诗曰∶滑翳看时心且专 微含黄色白翻翻 才开还大速还小 有似水银珠子旋针拨虽然随手落 拟抽针出却归源 缩针穿破青涎散 五月金乌照远天补肝汤人参 茯苓 黑参 黄芩(各一两) 防风 知母 桔梗...

小儿不与大人同 翳疗之源别有宗 神气未全难保惜 铍镰炙烙哭伤瞳等闲痛药勿令点 啼叫劳他病转浓 更若手揉难禁词 因兹睛破永夭终欲求稳便全双目 苦药煎淋洗避风 服药养肝须见效 免教昏暗一生中  

手少阳三焦经图(图缺)关冲(无名指外侧。) 液门(小指次指陷中。) 中渚(去液门一寸。)阳池(腕上陷中。)外(肘前五寸。) 天井(肘外大骨后骨隙中。) 清冷渊(肘后二寸。) 消铄(臂外对腋处。)会(肩前三寸。) 肩 ( 上陷中。) 天 (缺盆陷处。) 天牖(天容外。) 翳风(耳后尖角陷中。) 脉(耳后青筋处)。 颅息( 脉上。) 角孙(耳廓中间上。) 耳门(耳前起肉中。) 禾 (耳前动脉。)...

周于蕃曰∶搓以转之。谓两手相合,而交转以相搓也。或两指合搓,或两手合搓,各极运动之妙,是以摩法中生出者。一、搓五经。五经,即五指端也。以大指食指合搓之,能动脏腑之气。(《按摩经》)一、搓食指。按∶关上为风关,关中为气关,关下为命关。大指、中指合而直搓之,能化痰。(《按摩经》)一、搓涌泉。(穴注上。)左手搓向大指,则止吐。右手搓向小指,则止泻。(《按摩经》)一、搓脐下丹田等处,以右手周遭搓摩之,一往...

(妇人症见《女科撮要》、《妇人良方)疮生于两 ,初起赤肿,久而腐溃或津淫搔痒,破而脓水淋漓。盖因饮食起居,亏损肝肾初起恶寒壮热,肿 作痛者,属湿热,用槟苏败毒散。若漫肿作痛,或不肿不痛者,属阴虚,用补阴八珍汤。若脓水淋漓,体倦食少,内热口干者,属脾虚,用补中益气加茯苓、酒炒白芍药。若午后热,或作痛,头目不清者,属阴火,前汤加酒炒黑黄柏,及六味地黄丸。若午后发热,至子时分方止,是血虚,前汤加芎、归、...

(男妇同治)痔属肝脾肾三经,故阴精亏损者难治,多成漏症。若肺与大肠二经风热、湿热者,热退自愈固其精,以致木乘火势而侮金;或炙爆浓味,或劳伤元气,阴虚火炽所致。初起 痛便秘,或小便不利者,宜清热凉血润燥疏风。若气血虚而寒凉伤损者,调养脾胃,滋补阴精。若破而久不愈,多成痔漏,有穿臀、穿肠、穿阴者,其肠头肿块者,湿热也。作痛者,风热也。便结者,火燥也。溃脓者,热胜血也。大便作痛者,润燥除湿。肛门坠痛者,...

疮疡大便泄泻,或因寒凉克伐,脾气亏损;或因脾气虚弱,食不克化;或因脾虚下陷,不能升举;或因命门火衰,不能生土;或因肾经虚弱,不能禁止;或因脾肾虚寒,不能司职。所主之法∶若寒凉伤脾,用六君加木香、砂仁,送二神丸。脾虚下陷,用补中益气,送二神丸。命门火衰,用八味丸料,送四神丸。肾虚不禁,用姜附汤,加吴茱萸、五味。脾肾虚寒,用参附汤送四神丸。《病机》云∶脉沉而细,身不动作,睛不了了,饮食不下,鼻准气息者...

针灸之法∶有太乙人神,周身血忌,逐年尻神,逐日人神。而其穴有禁针禁灸之论,犯之者,其病难瘳,理固然也。但疮疡气血已伤,肌肉已坏,宜迎而夺之,顺而取之,非平人针灸之比,何忌之有。《外科精义》云∶疮疡之症,毒瓦斯无从而解,脓瘀无从而泄,反攻于内,内既消败,欲望其生,岂可得乎?危恶之发于致命之所,祸在反掌。腹痈囊痈,二便不通,胸腹胀闷,唇疔喉痹,咽喉肿塞,其祸尤速,患者审之。  

经云∶阳之汗,以天地之雨名之。此言阴阳和而雨泽降,非病也,惟无因而汗,斯为病矣。或谓汗出于心或出于脾,或谓心脾二脏为汗之总司,实不知五脏皆能令人汗出也。夫在内为血,在外为汗,而心实主血,此汗之主于心,西南坤土,在人为脾,人之汗,犹土气湿热蒸为雨露,此汗之出于脾。金脏主气,又主皮毛,气虚则腠理不固,而津液泄,此汗之出于肺。木脏主风,又主疏泄,故伤风必自汗,此汗之出于肝。肾主五液,又主闭脏,阴虚则阳垂...

八卦之中,离为 物。五行之中,火能焚物。六气之中,火能消物。故火之为用,燔木则消而为炭,焚土则消而为砖,炼金则消而为汗,煨石则消而为灰,煮水则消而为汤,煎海则消而为盐,炼汞则消而为粉,熬锡则消而为丹。故泽中之潦,涸于炎晖。鼎中之水,涸于壮火。盖五脏心为君火正化,肾为君火对化,三焦为相火正化,胆为相火对化,得其平,则烹炼饮食,糟粕去焉。不得其平,则燔灼脏腑,而津液竭焉。故入水之物,无物不长。入火之物...