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平按:此篇自篇首至末,见《素问》卷十二第四十五《厥论篇》,又见《甲乙经》卷七第三,又见《巢氏病源》卷十二《冷热病诸候·寒热厥候篇》,惟编次前后略异。黄帝问于岐伯曰:厥之寒热者何也?夫厥者,气动逆也。气之失迎,有寒有热,故曰厥寒热也。九月反,逆气。平按:注“气之失迎”,袁刻“之”作“动”。岐伯曰:阳气衰于下,则为寒厥;阴气衰于下,则为热厥。下,谓足也。足之阳气虚也,阴气乘之足冷,名曰寒厥。足之阴气虚...

编者按:自篇首至“此九针小大长短之法也”,见《灵枢·九针论第七十八》。自“九针之名,各不同形”至末,见《灵枢·九针十二原第一》。黄帝曰:余闻九针于夫子,众多博大矣,余犹不能寤。敢问九针焉生?何因有名?九针法于三才,故曰博大。编者按:“何因”后《灵枢》有“而”字。岐伯曰:九针者,天地之大数,始于一而终于九,故曰:一以法天,二以法地,三以法人,四以法四时,五以法五音,六以法六律,七以法七星,八以法八风...

平按:此篇自篇首至“而生大病。黄帝曰:善”,见《素问》卷十五第五十六《皮部论篇》。自“夫经络之见也”至末,见《素问》卷十五第五十七《经络论》。又自篇首至末,见《甲乙经》卷二第一下篇。黄帝问岐伯曰:余闻皮有分部,前说十五大络,循其行处以求其病。次说皮部十二络之以十二经上之以①皮分十二部,以取其病,故曰皮有部也。①“以”,人卫本注曰:疑衍。脉有经纪,大络小络,总以十二大脉,以为皮部经纪。筋有结络,十二...

平按:此篇见《灵枢》卷三第十《经脉篇》,又见《甲乙经》卷二第一下篇。手太阴之别,名曰列缺,十二正经,有八奇经,合二十脉,名为之经。二十脉中,十二经脉督脉及任脉、冲脉有十四经,各别出一脉,有十四脉,脾脏复出一脉,合有十五脉,名为大络。任、冲及脾所出,散络而已;余十三络,从经而出,行散络已,别走余经,以为交通。从十五络,别出小络,名为孙络。任、冲二脉虽别,同称一络,名曰尾翳,似不别也。别于太阴□经,故...

平按:此篇见《素问》卷一第三《生气通天论》。黄帝问于岐伯曰:夫自古通天者,生之本也,古,谓上古、中古者也。谓阴阳而摄其生,则通天之义。上古、中古人君摄生,莫不法于天地,故生同天地,长生久视。通天地者,生之本也。不言通地者,天为尊也。本于阴阳。本于天地阴阳之气。天地之间,六合之内,其气九州岛岛岛岛、九窍、五脏、十二节,皆通于天气。在于天地四方上下之间,所生之物,即九州岛岛岛岛等也。九州岛岛岛岛,即是...

上医色脉尽须明,虚实证治如法行,有一乖违即不中,为儿作祸犯天刑。《内经》曰:能合色脉,可以万全。盖上医之治小儿也,以色合脉。以脉合色,实则泻之,虚则补之,不违其⑤制,万全之道也。且如两腮红者,色实也;脉急数者,脉实也;大便秘,小便黄,渴不止,上气急,足胫热者,实证也。有此三实者,宜以寒凉之药泻之,所谓不可服热药者,有七也。如面[白光]白者,色虚也;脉微沉者,脉虚也;粪色青,腹虚胀,呕乳,见眼珠青,...

古来医有十三科,分例分门证治多,何事幼科门例少,岂因难治废吟哦。大方脉科,小方脉科,妇人科,伤寒科,风科,眼科,口齿咽喉科,疮肿科,针灸科,正骨科,金镞科,祝由科,养生科。以上一十三科,分门分例,详悉俱备。唯小方脉一科,钱、陈二先生外,不多见也。盖小儿初生,只是一块血肉耳,虽有神脏、形脏,有其具而未能用也。百日之后,知觉运动以渐而生。至于有疾,口不能言,脉无可诊,名曰哑科。一、二、三岁,口虽能言,...

五脏水,为证不同。皮水、正水、石水、风水。内因气、湿、食。行气削积 重者蹋肿丸,轻者大橘皮汤、神金散。下 三圣散,枳实、萝卜子、牵牛,为末,看大小与服。气实,三花、神佑、舟车、禹功选用之,苦瓠丸。利机关 用肾气,须茯苓与地黄对用,平胃为衣,稍实者,下后用此洁净府也。实脾土 脾虚不能制水,水渍妄行,当燥脾补虚为主,切不可下。对金饮子、脾积丸渗泄 桑白、葶苈、大橘皮汤、五苓之类,苤 。蒸...

热伤气。火极阴虚。注暑,暑风,热极也。 是阳症,暑是阴证。脉沉弱者,切不可用寒凉补 阴虚元气不足者,清暑益气汤。阳虚,补中益气汤。挟痰加半夏,或生脉散。宣 挟火兼痰实者,可用吐法。暑风多痰。清热 天水、白虎皆可用。热闷,辰砂、五苓。脉弦实,黄连、香薷。有痰。消暑丸。清神 香薷、天水、东垣清暑益气汤加石膏。清燥 湿热相合,而刑庚金,阳明病在下,东垣清燥汤方、消暑丸至妙,夏月不可无分利...

舌见四围白而中黄者.必作烦渴呕吐之症.兼有表者.五苓散、益元散兼服.须待黄尽.方可下也.(图缺)【介按】表邪未罢.将欲化热.则舌见边白中黄.其苔必然粘腻.因为水停胸中而津不升.则作烦渴,甚则渴欲饮水.水入即吐矣.治宜用五苓散以发汗.则膀胱之气化而津液生.呕渴自止.盖以膀胱化水下出为小便.化气外出于皮毛.皮毛又为肺所主.故兼用益元散清肺利湿以助之,原文所谓“须待黄尽”,是待舌苔纯黄而言.倘如舌变纯黄...

气口者.手太阴肺经之动脉.而五脏六腑之气.于此候之也.盖人以气生.营卫之气.先天也.水谷之气.后天也.先天后天之气.脉皆主之.故饮入于胃.其精气.自脾归肺.食入于肾.其精气.自心归肺.肺布饮食之精气于诸脏腑.而后血气充.营卫调.诸脏腑之气.各随其经.同营卫之气.而呼吸朝之于肺.故手太阴肺经.乃诸脏腑之气所聚也.圣人于气口.候其盛衰.泄天地化育莫测之秘.岂不神乎.