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平按:此篇自篇首至末,见《素问》卷十三第四十六《病能论篇》,又见《甲乙经》卷十一第二。黄帝曰:有病喜怒者,此病安在?[平按:《素问》、《甲乙》“喜怒”作“怒狂”;“在”作“生”,新校正云:“《太素》怒狂作善怒。”]岐伯曰:生于阳。问曰:阳何以使人狂?答曰:阳气者,因暴折而难决,故喜怒,病名阳厥。[平按:“喜怒”《素问》、《甲乙》作“善怒”。]问曰:何以知之?答曰:阳明者常动,巨阳、少阳不动而动大疾...

编者按:此篇见《灵枢·小针解第三》。所谓易陈者,易言也。难入者,难着于人也。言者甚易,行之难着。粗守形者,守刺法也。工守神者,守人之血气,有余不足,可补泻也。守刺规矩之形,故粗;守血气,中神明,故工也。编者按:“工”《灵枢》作“上”。神客者,正邪共会也。神者,正气也。客者,邪气也。神者,玄之所生,神明者也。神在身中,以为正气,所以身中以神为主,故邪为客也。邪来乘于正,故为会也。在门者,邪循正气之所...

(卷首缺,只余卷尾,篇目亦缺)平按:此篇自“此五色之死也”以上残缺,篇目亦不可考,故自“心之合脉也”至“白如枯骨者死”,从《素问·五脏生成篇》补入。自“此五色之死也”至“针之缘而去也”,见《素问》卷三第十《五脏生成篇》,又见《甲乙经》卷一第十五,惟编次小异。自“目色赤”至末,见《灵枢》卷十一第七十四《论疾诊尺篇》,又见《甲乙经》卷十二第四。心之合,脉也;其荣,色也;其主,肾也。肺之合,皮也;其荣,...

平按:此篇自篇首至末,见《素问》卷五第十八《平人气象论篇》,又见《甲乙经》卷四第一,惟编次小异。黄帝问岐伯曰:平人何如?对曰:人一呼脉再动,人一吸脉亦再动,命曰平人。平人者,不病也。医不病,故为病人平息以论法也。平人病法,先医人自平,一呼脉再动,一吸脉再动,是医不病调和脉也。然后数人之息,一呼脉再动,一吸脉再动,即是彼人不病者也。若彼人一呼脉一动,一吸脉一动等,名曰不及,皆有病也。故曰:医不病,为...

五脏英华面部间,知其有病望中看,色宜明洞昏⑤枯暗,疮癖斑痕貌不妍。诗曰[6],五气入鼻,藏于心肺,上使五色修明,声音能彰,则面者心肺之所主也(五脏部位说见一卷歌中)。五色者,五脏之英华,发见于面者也。肝色青,如翠羽者吉,枯草者凶。其余照脉候仿此推之。大抵明润者吉,暗黯者凶。五色主病,赤主热,青主风,黄白主疳虚、食积,青、黑主痛。五色所忌:肝病白者不治,谓金克木也;病后面色白者,谓之脱色者,死;肺病...

消导 气胀,清热行气,中满分消丸。寒胀,中满分消汤。补中行湿 此脾虚之甚,大剂参、术、陈皮、茯苓、仙术。行血 有血积。洁净府 小便涩者,宜竟渗利之。下 脉实人壮盛者,下之便用收拾。行气 浓朴治胀,因味辛散。一法,用大虾蟆一个,入猪肚内煮熟,去蟆不用,病患一日吃尽,遂愈,神妙。滋阴 无阴则不能化,故胀,故药加芩、连类。针 上脘、三里、章门、阴谷、关元、期门、行间、脾俞、悬钟、承满。  

(仲景伤寒论曰.数脉见于关上.上下无头尾.如豆大.厥厥摇动者.名曰动.愚按两上字.其一乃浚人误添者.当是数厥见于关上、下.经曰.女子手少阴脉动甚者.妊子也.手少阴属心.是寸者动脉矣.又曰.阴虚阳搏谓之崩.肾之阴虚.阳搏之故.见崩症是尺有动脉矣.王叔和着脉经.不知两上字.其一乃衍字.因曰动脉见于关上.遂令谈之论脉者.皆曰动脉.只见于阙.与经不合矣.)动脉如豆形.数而厥厥动.阳动出汗兮.惊痛堪忧.(成...

重乎按之如欲绝.若有若无极其微.微属阴阳虚弱候.(惟阴阳皆虚.故其脉见若有若无之象.而名之曰微.)恶寒发热汗霏霏.(阳虚则生寒.阴虚则生热.阳不外固.阴不内守则多汗.)寸微衄血惊兼喘.关主中寒拘急泥.(气血虚则中寒寒则心下拘急.拘急不宽娇也.)尺中厥逆元阳损.(阳火生于阴精.阴精虚则阳火弱.阳火弱则手足寒.而为厥.阴阳不交气上冲而为逆也.)女子崩中带下亏.脉以重乱辨者曰沉.重按始得.其以沉辨者曰伏...

卫气又名人气,以其纲维群动,为知觉运动之主也。又名阳气,以其温养一身也。合而凝之则为卫阳,此受命养生之主也。乃合呼吸天气与饮食地气所生,天气无形而至刚,卫气兼之》曰∶饮食入胃,浊者为卫。浊字正言其 悍耳。因其 悍,故不能行于脉中,而必行于脉外,此卫阳之所以不同于营阴也。卫气有体、有用,所谓体者,卫气之根也。其根在肾,《内经》谓卫气出于下焦,常从足少必有所附而始留,下焦乃脂膏最多之地,卫阳即附于脂膏...

妇人患带者最多,皆荣卫滞气所成。总之不外乎脾虚而兼湿热,使浊气渗入膀胱,流而带下。轻则来而不来,无用施治。重则来而无度,使人腰膝酸痛,精神短少,不能不治。分而论之,赤者属热,虚而兼火。白者属湿,虚而兼痰。赤白兼下,脾虚有湿。治法总以补脾为主,又兼升提。然大抵瘦人多火,患赤带。肥人多痰,患白带。赤白兼下者,用五味异功散加扁豆、苡仁、山药、泽泻等,无不愈者。倘挟五色,则加入本脏药,一二味亦可。若有热加...