脉数，身无热，内有痈也。薏苡附子败酱汤主之。 诸浮数脉，应当发热，而反洒淅恶寒，若有痛处，当发其痈。 脉微而迟，必发热；弱而数，为振寒，当发痈肿。 脉浮而数，身体无热，其形嘿嘿，胸中微躁，不知痛之所在，此人当发痈肿。 脉滑而数，数则为热，滑则为实；滑则主荣，数则主卫，荣卫相逢，则结为痈。热之所过，则为脓也。 师曰：诸痈肿，欲知有脓与无脓，以手掩肿上，热者为有脓，不热者为无脓。...
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膀胱病者，少腹偏肿而痛，以手按之，则欲小便而不得，肩上热。若脉陷，足小指外侧及胫踝后皆热。若脉陷者，取委中。 膀胱胀者，少腹满而气癃。 病先发于膀胱者，背筋痛，小便闭；五日之肾，少腹、腰脊痛，胫酸；一日之小肠，胀；一日之脾，闭塞不通，身痛体重；二日不已，死。冬鸡鸣，夏下晡。 厥气客于膀胱，则梦游行。...
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雷公问曰：寒暑燥湿风火，此六气也。天地之运化何合于人而生病?岐伯曰：五行之生化也。雷公曰：人之五脏，分金木水火土，彼此有胜负而人病，此脏腑之自病也，何关于六气乎?岐伯曰：脏腑之五行，即天之五行，地之五行也。天地人三合而生化出矣。雷公曰：请问三合之生化。岐伯曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，在天为风，在地为木，在体为筋，在气为柔，在脏为肝，其性为瞚，其德为和，其用为动，其色为苍，...
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大挠问曰：天人同气，不识地气亦同于人乎?岐伯曰：地气之合于人气，《素问》、《灵枢》已详哉言之。何公又问也?大桡曰：《内经》言地气统天气而并论也，未尝分言地气。岐伯曰：三才并立，天气即合于地气，地气即合于人气，原不必分言之也，大挠曰：地气有独合于人气之时，请言其所以合也?岐伯曰：言其合则合，言其分则分。大挠曰：请言人之独合于地气。岐伯曰：地有九州岛岛岛岛，入有九窍，此人之独合于地也。大挠曰：《内经》...
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少师曰：肝属木，木非水不养，故肾为肝之母也。肾衰则木不旺矣，是肝木之虚，皆肾水之涸也。然而肝木之虚，不全责肾水之衰者何故?岐伯曰：此肝木自郁也。木喜疏泄，遇风寒之邪，拂抑之事，肝辄气郁不舒。肝郁必下克脾胃，制土有力，则木气自伤，势必求济肾水，水生木而郁气未解，反助克土之横。土怒水助转来克水。肝不受肾之益，肾且得土之损，未有不受病者也。肾既病矣，自难滋肝木之枯，肝无水养，其郁更甚。郁甚而克土愈力。脾...
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须发秃落候 《养生方》云∶热食汗出勿伤风，令发堕落，其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。《养生方导引法》云∶欲理发向王地，既栉发之始而微咒曰，泥丸玄华，保精长存，左为隐月，右为日根，六合清炼，百神受恩。咒毕唾三过，能常行之，发不落而生。又云∶当数易栉，栉之取多，不得使痛，亦可令侍者栉取多，血液不滞，发根常牢。 白发候...
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