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按淋证一条,诸书载有劳淋、砂淋、血淋、气淋、石淋之别,是因病情而立名者也。予欲求其一定之要,诸书俱未明晰,再三追索,统以阳不化阴,抑郁生热为主。大凡病淋之人,少年居多,由其世欲开,专思淫邪,或目之所见,耳之所听,心之所思,皆能摇动阴精,邪念一萌,精即离位,遂不复还,停滞精道,不能发泄,久久抑郁生热,熬干阴精,结成砂石,种种病形。当小便便时,气机下降,败精之结于经隧者,皆欲下趋。然尿窍与精窍,相隔一...

按大便不利一证,有阳虚、阴虚、阳明胃实、肺移燥热之别。因阳虚者,由下焦火衰,不能化下焦之阴,阴主静而不动,真气不能施其运行之力,故大便不利。其人定见无神,面目唇口青黑,满口津液,不思茶水,虽十余日不便,而并无腹胀、烦燥不安等情。即有渴者,定喜热汤,冷物全然不受,他书称为阴结寒闭者,即此也。法宜扶阳,如回阳饮加安桂、砂仁、白通汤,附子甘草汤之类。因阴虚者,由火旺伤血,血液枯稿,肠中之糟粕干涩不行,如...

按咳嗽一证,有从外而入者,有从内而出者。从外而入者,风寒暑燥火之邪干之也。六客各有节令不同,须知。客邪自外而入,[眉批]客邪者。每年六步客气之邪也。闭其太阳外出之气机,气机不畅,逆于胸膈。胸中乃肺地面,气欲出而不出,咳嗽斯作矣。定有发热、头疼、身痛一段。风邪干者,兼自汗恶风;寒邪干者,兼无汗恶寒;暑邪干者,兼口渴饮冷,人困无力;湿邪干者,兼四肢沉重,周身觉冷而酸疼,不甚发热;燥邪干者,兼吐痰胶粘,...

食诸鱼骨鲠。以鱼骨于头上,立即愈。下云謦?,即出。又方,小嚼薤白,令柔。以绳系中,持绳端,吞薤到鲠处,引之,鲠当随出。疗骨鲠。仍取所余者骨,左右手,反复掷背后,立出。杂物鲠方。解衣带,目窥下部,不下,即出。又方,好蜜,以匕抄,稍稍咽之,令下。鱼骨鲠在喉中,众法不能去者方。取饴糖,丸如鸡子黄大,吞之。不去,又吞,以渐大作丸,用得效。附方《斗门方》,治骨鲠。用鹿角为末,含津咽下,妙。《外台秘要》,疗鲠...

香港脚之病,先起岭南,稍来江东,得之无渐,或微觉疼痹,或两胫小满,或行起忽弱,或小腹不仁,或时冷时热,皆其候也,不即治,转上入腹,便发气,则杀人。治之多用汤酒摩膏,种数既多,不但一剂,今只取单效,用兼灸法。取好豉一升,三蒸三曝干,以好酒三斗渍之,三宿可饮。随人多少,欲预防不必待时,便与酒煮豉服之,脚弱其得小愈,及更营诸方服之,并及灸之。次服独活酒方。独活五两,附子五两(生用,切)。以酒一斗,渍经三...

治卒心痛。桃白皮煮汁。宜空腹服之。又方:桂末若干、姜末二药,并可单用,温酒服方寸匕,须臾,六七服,瘥。又方:驴屎,绞取汁五六合。及热顿服,立定。又方:东引桃枝一把,切。以酒一升,煎取半升,顿服,大效。又方:生油半合,温服,瘥。又方:黄连八两。以水七升,煮取一升五合。去滓,温服五合,每日三服。又方:当户以坐,若男子病者,令妇人以一杯水以饮之;若妇人病者,令男子以一杯水以饮之。得新汲水尤佳。又以蜜一分...

葛玄真人百补构精圆熟地黄[四两] 山药[二两] 五味子[六两] 苁蓉[三两,酒浸一宿] 牛膝[二两酒浸] 山茱萸[一两] 泽泻[一两] 茯苓[一两去皮] 远志[一两去心] 巴戟天[一两去心] 赤石脂[一两] 石膏[一两] 柏子仁[一两炒]    杜仲[三两去皮剉碎慢火炒令丝断]右为末,炼蜜圆如桐子大,空心温酒下二十圆,男子妇人皆可服。涩精金锁丹韭子[一斤,酒浸三宿,滤出焙干,杵为末]右用酒糊为圆,...

夫痈疽疮肿之所作也,皆五脏六腑,畜毒不流则生[本作皆有]矣,非独因荣卫壅塞而发者也。其行也有处,其主也有归,假令发于喉舌者,心之毒也;发于皮毛者,发于肌肉者,脾之毒也;发于骨髓者,肾之毒也[阙肝毒];发于下者,阴中之毒也;发于上者,阳中之毒也;发于外者,六腑之毒也;发于内者,五脏之毒也、故内曰坏,外曰溃,上曰从,下曰逆。发于上者得之速,发于下者得之缓,感于六腑则易治,感于五脏则难瘳也。又,近骨者多...

现存之《中藏经》,传说为华佗所作,有名邓处中者尝为该书作序,言此书系从华氏寝室遗藏中获得,然语多怪诞,颇不足信,且《隋书》及新旧《唐书》均未著录,疑为六朝人所作,特假托华佗之名而已。 华佗简介华佗,字元化,沛国谯(仿安徽省亳县)人,约生于公元二世纪初叶,卒于公元208年前。早年曾“游学徐土,兼通数经,晓养性之术”,是东汉末年杰出的医学家。他多次谢绝进行要他出仕的征召,长期坚持在民间行医,足迹遍及今...

此方治少腹积块疼痛,或有积块不疼痛,或疼痛而无积块,或少腹胀满,或经血见时,先腰酸少腹胀,或经血一月见三、五次,接连不断,断而又来,其色或紫、或黑、或块、或崩漏,兼少腹疼痛,或粉红兼白带,皆能治之,效不可尽述。更出奇者,此方种子如神,每经初见之日吃起,一连吃五付,不过四月必成胎。必须男女年岁与月合成阳数方生子,如男女两人,一单岁,一双岁,必择双月方生子;如两单岁或两双岁,必择单月方生子。择月不可以...

病之始生,浅则易治,久而深入,则难治。《内经》云:圣人不治已病治未病。夫病已成而药之,譬犹渴而穿井,斗而铸兵,不亦晚乎。伤寒论序云:时气不和,便当早言,寻其邪由及在腠理,以时治之,罕有不愈。患人忍之数日乃说,邪气入脏,则难可制。昔扁鹊见齐桓公云:病在腠理。三见之后,则已入脏,不可治疗而逃矣。历圣相传,如同一辙。盖病之始入,风寒既浅,气血脏腑未伤,自然治之甚易;至于邪气深入,则邪气与正气相乱,欲攻邪...

天下之事,惟以口舌之争而无从考其信否者,则是非难定。若夫医则有效验之可征,知之最易。而为医者,自审其工拙亦最易,然而世之择医者与为医者,皆愦愦而莫之辨,何也?古人用药,苟非宿病痼疾,其效甚速。《内经》云:一剂知,二剂已。又云:覆杯而卧。伤寒论云:一服愈者,不必尽剂。可见古人审病精而用药当,未有不一二剂而效者。故治病之法,必宜先立医案,指为何病,所本何方,方中用某药专治某症,其论说本之何书,服此药后...