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味甘,性温,无毒。主五脏百病,养神安魂魄,益气,明目,通血脉,止烦满,益精神,杀精魅恶鬼气。久服通神明,不老轻身神仙,令人心灵。一名二气砂。水银一两,硫黄六铢细研,先炒作青砂头,后入水火既济炉,抽之如束针纹者,成就也。恶磁石,畏咸水。茅亭话∶杨子度饵猢狲灵砂,辄会人语,然可教好事者知之,多以灵砂饲猢狲、鹦鹉、犬、等教之。青霞子∶灵砂,若草伏得住火,成汁不折,可疗风冷。用作母砂,子匮为银,若把五金折...

(绿青_图缺)味酸,寒,无毒。主益气,疗鼽鼻,止泄痢。生山之阴穴中,色青白。陶隐居云∶此即用画绿色者,亦出空青中,相带挟。今画工呼为碧青,而呼空青作绿青,正反矣。唐本注云∶绿青即扁青也,画工呼为石绿。其碧青即白青也,不入画用。图经曰∶绿青,今谓之石绿。旧不着所出州土,但云生山之阴穴中。《本经》次空青条上云∶生益州山谷及越...

 菜上部 冬葵子 (黄芩为使。)  菜中部 葱实 (解藜芦毒。臣禹锡等谨按《药对》云∶杀百草毒,能消桂花为水。)  

 兽上部 龙骨 (得人参、牛黄良,畏石膏。)龙角 (畏干漆、蜀椒、理石。)牛黄 (人参为使,恶龙骨、地黄、龙胆、蜚蠊,畏牛膝。臣禹锡等谨按《药性论》云∶恶白胶 (得火良,畏大黄。臣禹锡等谨按《蜀本》云∶恶大黄。)阿胶 (得火良,畏大黄。臣禹锡等谨按《药性论》云∶薯蓣为使。)熊胆 (臣禹锡等谨按《药性论》云∶恶防己、地黄。)  兽中部 犀角 (松脂为使,恶 菌、雷丸。)羊角 (菟丝子为使。)鹿茸...

将以施其疗病之法,当以穷其受病之源。盖疾 不离阴阳二邪,风热火病属阳,湿燥寒病属阴。苟不求而治之,则阴阳邪气滋蔓而难制矣。(久而传变,不胜其众。)今夫厥阴为标,风木为本,风邪伤人,掉摇螈 ,卒露强直之病生焉。少阴为标,君火为本,热邪伤人,疮疡暴下,水液混浊之病生焉。少阳为标,相火为本,火邪伤人,躁扰狂越,如丧神守之病生焉。善为治者,风淫所胜,平以辛凉;热淫所胜,平以咸寒;火淫所胜,平以咸冷。以其病...

痘证不过气血毒,毒乃胎家淫火食秽,停蓄脏腑,生后啼声一发,悉归命门。遇岁火运,时行传染∶或冬暖遇春夏而发;或因伤寒热病失汗,下而变成∶或因外感风寒,内伤生冷而发;或因跌仆惊恐蓄血而发,发则命门火动,煎熬左肾,夹脊逆流自头额而下克丙火,不聚于面,令散四肢,所禀气血实则胜毒,为顺;气血虚则毒胜,为逆;气血与毒相等则险。凡言顺者,不必药治;逆者,治之无效;险者,必用药救。首尾一十二日间。除初热三日不算,...

咳嗽须分痰与声,痰声俱有肺脾经;咳因气动为声,嗽乃血化为痰,肺气动则咳,脾湿动则嗽,脾肺俱动,则咳嗽俱作。然以肺为主,故多言咳,则包嗽在其中。实者痰稠声且重,虚者声利痰亦清。咳必先审肺脉虚实,实者,浮大有力,若沉而滑,则痰气盛也;虚者,弦大无力,若沉细带数,则火郁极也。外因四气随时令,风乘肺,咳则鼻塞声重,口干喉痒,语未竟而咳,参苏饮加桑白皮、杏仁,或柴胡半夏汤,后用诸咳丸。如久咳、夜咳、冬咳,风...

阴证微甚,分于便闭便通;三阴经血分自受寒,谓之阴证,有微甚不同。微者,寒邪自背俞渐入少阴,故表郁亦能发热,但终不如阳证热甚,亦或头疼,但肢厥脉沉为异。古法麻黄附子细辛汤、麻黄附子甘草汤、附子细辛汤,近用辛黄三白汤。微而腹痛,手足清冷,便闭者,桂枝加芍药汤、甘草干姜汤、理中丸。有表复有里者,人参三白汤,或附子细辛汤加大黄。甚者,不自表分渐入,或上从鼻入,或下从足入,卒中阴经。初起无头疼身热,但恶寒厥...

第一次用竹筒一个去青,盛羊脑髓、人乳汁、磁石,水煮一昼夜。第二次用硫黄、槟榔、当归、防风、羊脑髓及骨髓、乳香、没药、荆芥、黑牵牛、人乳汁,煮一昼夜取出埋土内七日,犬肉煮过。第三次用乳香、没药、磁石、牙皂、 砂、虎骨、天麻、川乌、草乌、雄黄、防风、薄荷、人参、当归、川芎、细辛、羊脑髓及骨髓、人乳汁拌匀,装入竹筒内,紧封筒口,用烧酒二斤,水八斤,煮一昼夜,埋土内七日,取出用糠擦光,后用麻油再擦,常带身...

万机四脉既包含,生死何尝另有玄?浮散沉无迟一点,数来无数病难痊。解索、鱼翔、釜沸,浮散也;虾游,沉无也;屋漏,迟一点也;雀啄、弹石,数无数也。雀啄连来三五啄,雀啄脉在筋肉间,如雀之啄食,连连辏指,忽然顷绝,良久复来。屋漏半日一滴落。屋漏脉在筋肉间,如残溜之下,良久一滴,溅起无力。雀啄、屋漏皆脾胃衰绝之脉,心肺绝也。弹石硬来寻即散,弹石脉在筋肉间,举按劈劈然,肺绝也。搭指散乱真解索。解索脉如解乱绳之...

经义天地温和,则经水安静。天寒地冻,则经水凝泣。天暑地热,则经水沸溢。卒风暴起,则经水波涌而陇起。夫邪之入于脉也,寒则血凝泣,暑则气淖泽。虚邪因而入客,亦如经水之得风也。○月事不来者,胞脉闭也。胞脉者,属心而络于胞中。今气上迫肺,心气不得下通,故月事不来也。(《素问》)冲脉起于胞中,出于气街,前行于胸,后行于背,上出颃颡,渗灌诸阳,下入于足,注诸络为十二经脉之海。其出入皆少阴经以行,故为血海。(《...

经义帝曰∶人之卒然忧恚而言无音者,何道之塞?何气出行?使音不彰,愿闻其方。少师曰∶咽喉者,水谷之道也。喉咙者,气之所以上下者也。会厌者,音声之户也。口唇者,音声之扇也。舌者,音声之机也。悬雍垂者,声音之关也。颃颡者,分气之所泄也。横骨者,神气所使主发舌者也。是故厌小而疾薄,则发气疾,其开阖利,其出气易。其厌大而浓,则开阖难,其出气迟,故重言也。人卒然无音者,寒气客于厌,则厌不能发,发不能下至,其开...