汤液本草分类文章列表

本分类共有 17 篇文章

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 石膏 气寒，味甘、辛，微寒。大寒。无毒。入手太阴经、少阳经，足阳明经。《象》云∶治足阳明经中热，发热，恶热，燥热，日晡潮热，自汗，小便浊赤，大渴引饮，肌肉壮热，苦头痛之药，白虎汤是也。善治本经头痛，若无此有余证，勿用。《心》云∶细理白泽者良，甘寒。胃经大寒药，润肺除热，发散阴邪，缓脾益气。《珍》云∶辛甘，阴中之阳。止阳明经头痛。胃弱不可服。下牙痛，须用香白芷为引。《本草》云∶主中风寒热，心下逆气...

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 荆芥穗 气温，味辛、苦。《本草》云∶辟邪毒，利血脉，通宣五脏不足气。能发汗，除劳渴。杵，和醋，封毒肿。去枝、梗，手搓碎用，治产后血晕如神。动渴疾。多食，熏五脏神。破结气。  生姜 气温，味辛。辛而甘，微温，气味俱轻，阳也。无毒。《象》云∶伤寒头痛鼻塞，咳逆上气。止呕吐，治痰嗽。生与干同治。与半夏等分，治心下急痛，...

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 木香 气热，味辛、苦，纯阳。味浓于气，阴中阳也。无毒。《象》云∶除肺中滞气，若治中、下焦气结滞，须用槟榔为使。《珍》云∶治腹中气不转运，和胃气。《心》云∶散滞气，调诸气。《本草》云∶治邪风，辟毒疫瘟鬼，强志，主淋露，疗气劣，肌中偏寒，主气不足，消毒，瘟疟蛊毒，行药之精。《本经》云∶主气劣、气不足，补也；通壅气、导一切气，破也。安胎、健脾胃，补也；除...

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 随证治病药品 如头痛，须用川芎。如不愈，各加引经药∶太阳，川芎；阳明，白芷；少阳，柴胡；太阴，苍术；少阴，细辛；厥阴，吴茱萸。如顶巅痛，须用 本，去川芎。如肢节痛，须用羌活，去风湿亦宜用之。如腹痛，须用芍药，恶寒而痛，加桂；恶热而痛，加黄柏。如心下痞，须用枳实、黄连。如肌热及去痰者，须用黄芩。肌热，亦用黄 。如腹胀，用姜制浓朴（一本有芍药）。如虚热，须用黄...

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 牡蛎 气微寒，味咸，平。无毒。入足少阴经。《象》云∶治伤寒寒热温疟，女子带下赤白，止汗，止心痛气结。涩大小肠，治心胁痞。烧，白研，细用。《珍》云∶能软积气之痞。《经》曰∶咸能软坚。《心》云∶咸，平。熬，泄水气。《本草》云∶主伤寒寒热，温疟洒洒，惊恚怒气。除拘缓，鼠 ，女子带下赤白。除留热在关节，荣卫虚热，往来不定，烦满。止汗，心痛气结。止渴，除老血。涩大小肠，止大小便。疗泄精，喉痹咳嗽，心胁下痞...

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黄连泻心火。木通泻小肠火。黄芩泻肺火（栀子佐之）黄芩泻大肠火。柴胡泻肝火（黄连佐之）柴胡泻胆火（亦以黄连佐之）白芍药泻脾火。石膏泻胃火。知母泻肾火。黄柏泻膀胱火。柴胡泻三焦火（黄芩佐之）以上诸药，各泻其火，不惟止能如此，更有治病，合为君、合为臣处，详其所宜而用，勿执一也。  

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 大枣 气温，味甘，气浓，阳也。无毒。《珍》云∶味甘，补经不足，以缓阴血。《液》云∶主养脾气，补津液，强志。三年陈者，核中仁，主腹痛，恶气卒疰忤，治心悬。经云∶助十二经脉，治心腹邪气，和百药，通九窍，补不足气。生者多食，令人腹胀注泄。蒸熟食，补肠胃，肥中益气。中满者勿食甘，甘者令人中满，故大建中汤，心下痞者，减饴、枣，与甘草同例。  生枣...

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 粳米 气微寒，味甘、苦。甘平。无毒。入手太阴经、少阴经。《液》云∶主益气，止烦、止渴、止泄。与熟鸡头相合，作粥食之，可以益精强志，耳目聪明。本草诸家共言益脾胃，如何白虎汤用之入肺？以其阳明为胃之经，色为西方之白，故入肺也。然治阳明之经，即在胃也。色白，味甘寒，入手太阴。又少阴证桃花汤用此，甘以补正气；竹叶石膏汤用此，甘以益不足。《衍义》云∶平和五脏，补益胃气，其功莫逮。然稍生，则复不益脾；过熟，...

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世皆知《素问》为医之祖，而不知轩岐之书实出于《神农本草》也。殷伊芳尹用《本草》为汤液，汉仲景广《汤液》为大法，此医家之正学，虽后世之明哲有作，皆不越此。予集是书，复以《本草》正条，各从三阴三阳十二经为例，仍以主病者为元首，臣佐使应次之，不必如编类者，先玉石、次草木、次虫鱼，以上中下三品为门也。如太阳经当用桂枝汤、麻黄汤，必以麻黄、桂枝为主，本方中余药后附之。如阳明经当用白虎汤，必以石膏为主，本方中...

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 鸡子黄 气温，味甘。《本草》云∶阴不足，补之以血。若咽有疮，鸡子一枚，去黄，苦酒倾壳中，以半夏入苦酒中，取壳，置刀环上，熬微沸。去渣，旋旋呷之。又主除热，火疮痫痉。可作琥珀神物。黄，和恒山末，为丸，竹叶汤服，治久疟不差；黄，合须发煎，消为水，疗小儿惊热、下痢。  

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 龙骨 气平微寒，味甘。阳也。无毒。《本草》云∶主心腹鬼疰，精物老魅，咳逆，泄利脓血，女子漏下，症瘕坚结，小儿热气惊痫。疗心腹烦满，四肢痿枯，汗出，夜卧自惊。恚怒伏气在心下，不得喘息。肠痈内疽，阴蚀。止汗，缩小便，溺血。养精神，定魂魄，安五脏。《本经》云∶涩可去脱而固气。成无己云∶龙骨、牡蛎、铅丹，皆收敛神气以镇惊。凡用，烧通赤为粉。畏石膏。《珍》云∶固大肠脱。  麝香...

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神农尝百草，立九候，以正阴阳之变化，以救性命之昏札，以为万世法，既简且要。殷之伊芳尹宗之，倍于神农，得立法之要，则不害为汤液。汉张仲景广之，又倍于伊芳尹，得立法之要，则不害为确论。金域洁古老人派之，又倍于仲景，而亦得尽法之要，则不害为奇注。洁古倍于仲景，无以异仲景之倍于伊芳尹，仲景之倍于伊芳尹，无以异伊芳尹之倍于神农也。噫！宗之，广之，派之，虽多寡之不同，其所以得立法之要，则一也。观洁古之说，则知...