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脉经 2025-06-10 47
脉有奇经八脉者何谓也？然有阳维阴维，有阳跷阴跷，有冲、有督、有任、有带之脉，凡此八脉者，皆不拘于经，故日奇经八脉也，经有十二络，有十五凡二十七气相随上下，何独不拘于经也？然圣人图设沟渠通利水道，以备不虞，天雨降下，沟渠溢满，霸霈妄行，当此之时又不能复图也，此络脉流溢，诸经不能复拘也。 奇经八脉者，既不拘于十二经，皆何起何系也？然阳维者，起于诸阳之会，阴维者起于诸阴之交，阳维阴维者，维络于身，溢畜不

脉经 2025-06-10 50
浮脉，举之有余，按之不足。（浮于手下）。 芤脉，浮大而软，按之中央空两边实。（一曰，手下无，两傍有）。 洪脉，极大在指下，（一日：浮而大）。 滑脉，往来前却，流利展转，替替然与数相似，（一曰：浮中如有力。一曰：漉漉如欲脱）。 数脉，去来促急。（一日：一息六七至。一日：数者进之名）。 促脉，来去数，时一止复来。 弦脉，举之无有，按之如弓弦状。（一日：如张弓弦，按之不移。又日：浮紧为弦）。 紧脉，数如

黄帝内经·灵枢 2025-06-10 62
黄帝问于岐伯曰：水与肤胀、鼓胀、肠罩、石瘾、石水，何以别之？ 岐伯曰：水始起也，目窠上微肿，如新卧起之状，其颈脉动，时咳，阴股问寒，足胫瘴，腹乃大，其水已成矣，以手按其腹，随手而起，如裹水之状，此其候也。

脉经 2025-06-09 54
浮，不沉也，按之不足，轻举有余，满指浮上，日浮，为风虚动之候。为胀、为风、为店、为满不食，为表热、为喘。浮大伤风鼻塞，浮滑疾为宿食，浮滑为饮，左寸浮，主伤风，发热、头疼、目眩、及风痰。浮而虚迟，心气不足，心神不安。浮散，心气耗，虚烦。浮而洪数，心经热。关浮，腹胀，浮而数，风热人肝经。浮而促，怒气伤肝，心胸逆满。尺浮，膀胱风热，小便赤涩。浮而芤，男子小便血，妇人崩带。浮而迟，冷疝脐下痛。右寸浮，肺感

脉经 2025-06-09 65
病人肝绝八日死，何以知之而青，但欲伏眠目视而不见人汗（一作泣）出如水不止。（一日二日死） 病人胆绝七日死，何以知之，眉为之倾。 病人筋绝九日死，何以知之，手足爪甲青，呼骂不休。（一日二日死） 病人心绝一日死，何以知之，肩息回视立死。（一日目亭亭一日死） 病人肠（一云小肠）绝六日死，何以知之，发直如干麻，不得屈伸，白汗不止。 病人脾绝十二日死，何以知之，口冷、足肿、腹热胪胀，泄利不觉，出无时度。（一

黄帝内经·素问 2025-06-09 54
黄帝问曰：人之居处动静勇怯，脉亦为之变乎？歧伯对曰：凡人之惊恐恚劳动静，皆为变也。是以夜行则喘出于肾，淫气病肺。有所堕恐，喘出于肝，淫气害脾。有所惊恐，喘出于肺，淫气伤心。度水趺仆，喘出于肾与骨，当是之时，勇者气行则已，怯者则着而为病也。故曰：诊病之道，观人勇怯骨肉皮肤，能知其情，以为诊法也。 食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气人胃，浊气归心，淫精于脉。脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。

黄帝内经·灵枢 2025-06-09 54
黄帝曰：外内皆在焉。切其脉口，滑小紧以沉者，病益甚，在中；人迎气大紧以浮者，其病益甚，在外。其脉口浮滑者，病日进；人迎沉而滑者，病日损。其脉口滑以沉者，病日进，在内；其人迎脉滑盛以浮者，其病日进，在外。脉之浮沉及人迎与寸口气小大等者，病难已；病之在藏，沉而大者，易已，小为逆；病在府，浮而大者，其病易已。人迎盛坚者，伤于寒，气口盛坚者，伤于食。 雷公曰：以色言病之间甚，奈何？ 黄帝曰：其色粗以明，沉

脉经 2025-06-08 45
左手关前寸口阳绝者无小肠脉也，苦脐病小腹中有疝假、王月（王字一本作五）即冷上抢心，刺手心主经治阴，心主在掌后横理中（即太陵穴也）。 左手关前寸口阳实者小肠实热也。苦心下急痹，（一作急病）小肠有热小便赤黄，刺手太阳经治阳（一作手少阳者非）。太阳在手小指外侧本节陷中（即后溪穴也）。 左手关前寸口阴绝者无心脉也。苦心下毒痈，掌中热，时时善呕，口中伤烂，刺手太阳经治阳。 左手关前寸口阴实者心实也。苦心下有

脉经 2025-06-08 55
脉有阴阳之法何谓也？然，呼出心与肺，吸人肾与肝，呼吸之间，脾受谷味也，其脉在中。浮者阳也，沉者阴也，故曰阴阳。 心肺俱浮，何以别之？然，浮而大散者心也，浮而短涩者脉也。肾肝俱沉何以别之？然，牢而长者肝也，按之软举指来实者肾也。脾者中州，故其脉在中。（《千金翼》云：“缓而长者脾也。”）是阴阳之脉也，脉有阳盛阴虚，阴盛阳虚何谓也？然，浮之损小，沉之实大，故曰阴盛阳虚，沉之损小浮之实大是阴阳虚实之意也（

伤寒杂病论 2025-06-08 41
问曰：“凡病欲知何时得，何时愈？” 答曰：“假令夜半得病者，明日日中愈；日中得病者，夜半愈，何以言之，日中得病夜半愈者，以阳得阴则解也；夜半得病明日日中愈者，以阴得阳则解也。” 寸口脉浮为在表，沉为在里，数为在腑，迟为在脏，假令脉迟，此为在脏也。 趺阳脉浮而涩，少阴脉如经者，其病在脾，法当下利。何以知之，若脉浮大者，气实血虚也：今趺阳脉浮而涩，故知脾气不足，胃气虚也。以少阴脉弦而浮（一作沉）才见，

脉经 2025-06-07 51
脉平旦日太阳，日中日阳明，哺时曰少阳，黄昏日少阴，夜半日太阴，鸡鸣日厥阴，是三阴三阳也。 少阳之脉乍小乍大乍长乍短，动摇六分，王十一月甲子夜半正月二月甲子王。 太阳之脉洪大以长，其来浮于筋上，动摇九分，三月四月甲子王。 阳明之脉浮大以短，动摇三分，大前小后，状如科斗，其至跳五月六月甲子王。 少阴之脉紧细，动摇六分王五月甲子日中七月八月甲子王。 太阴之脉紧细以长乘于筋上，动摇九分九月十月甲子王。 厥

黄帝内经·灵枢 2025-06-07 48
黄帝曰：余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。 岐伯曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。 黄帝曰：何谓气？ 岐伯曰：上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。 黄帝曰：何谓津？ 岐伯曰：腠理发泄，汗出凑凑，是为津。 皇帝曰：何谓液？ 岐伯曰谷人气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。 皇帝曰：何为血？ 岐伯曰：中焦受

黄帝内经·灵枢 2025-06-06 38
帝问于岐伯曰：余闻刺有五官五阅，以观五气。五色者，五脏之使也，五时之副也。愿闻其五使当安出？ 岐伯曰：五官者，五脏之阅也。 黄帝曰：愿闻其所出，令可为常。 岐伯曰：脉出于气口，色见于明堂，五色更出，以应五时，各如其常，经气入藏，必当治里。 黄帝曰：五脉安出，五色安见，其常色殆者如何？ 岐伯曰：五官不辨，阙庭不张，小其明堂，蕃蔽不见，又埤其墙，墙下无基，垂角去外。如是者，虽平常殆，况加疾哉。

黄帝内经·灵枢 2025-06-05 48
手屈而不伸者，其病在筋，伸而不屈者，其病在骨，在骨守骨，在筋守筋。 补须一方实，深取之，稀按其痛，以极出其邪气。一方虚，浅刺之，以养其脉，疾按其痏，无使邪气得人。邪气来也紧蔚疾，谷气来也徐而和。脉实者深刺，以泄其气；脉虚者，浅刺之，使精气无泻出，以养其脉，独出其邪气。刺诸痛者，其脉皆实。 故曰：从腰以上者，手太阴阳明皆主之；从腰以下者，足太阴阳明皆主之。病在上者下取之；病在下者高取之；病在头者之足

黄帝内经·灵枢 2025-06-04 28
手太阴之脉，出于大指之端，内屈，循白肉际，至本节之后太渊，留以澹，外屈，上于本节下，内屈，与阴诸络会于鱼际，数脉并注，其气滑利，伏行壅骨之下，外屈，出于寸口而行，上至于尉内廉，入于大筋之下，内屈，上行孺阴，入腋下，内屈，走肺。此顺行逆数之屈折也。心主之脉，出于中指之端，内屈，循中指内廉以上，留于掌中，伏行两骨之间，外屈，出两筋之间，骨肉之际，其气滑利，上二寸，外屈，出行两筋之间，上至肘内廉，入于小

黄帝内经·灵枢 2025-06-04 23
黄帝曰：病之六变者，刺之奈何？ 岐伯答曰：诸急者多寒；缓者多热,大者多气少血；小者血气皆少；滑者阳气盛，微有热；涩者多血、少气，微有寒。是故刺急者，深内而久留之；刺缓者，浅内而疾发针，以去其热；刺大者．微泻其气，无出其血；刺滑者，疾发针而浅内之，以泻其阳气而去其热；刺涩者，必中其脉，随其逆顺而久留之，必先按而循之，已发针，疾按其痛，无令其血出，以和其脉；诸小者，阴阳形气俱不足，勿取以针而调以甘药也

脉经 2025-06-03 31
春三月木王，肝脉当先至，心脉次之，肺脉次之，肾脉次之，此为四时王相顺脉也。到六月土王脾脉，当先至面反不至，反得肾脉，此为肾反脾也。七十日死，何谓肾反脾，夏火王心脉当先至，肺脉次之，而反得肾脉，是滑肾反脾，期五月六月忌丙丁。 脾反肝三十日死，何谓脾反肝，春肝脉当先至，而反不至，脾脉先至，是谓脾及肝，期正月二月忌甲乙。 肾反肝三岁死，何谓肾反肝，春肝脉当先至，而反不至，肾脉先至，是谓肾反肝也，期七月八

脉经 2025-06-03 37
脾气虚，则四肢不用，五脏不安。实则腹胀，泾溲不利。 脾气虚则梦饮食不足，得其时，则梦筑垣盖屋，脾气盛则梦歌乐，体重，手足不举。厥气客于脾，则梦丘陵大泽，坏屋风雨。 病在脾，日趺慧，平旦甚，日中持，下晡静。病先发于脾，闭塞不通，身痛体重，一日之胃，而腹胀。二日之肾，少腹腰脊痛，胫酸。三日之膀胱，背腊筋痛，小便闭，十日不已，死。冬人安夏晏食。脾脉搏坚而长，其色黄，当病少气，其软而散，色不泽者，当病足骭

脉经 2025-06-03 34
从少阴脉斜至太阳是阳维也。动苦肌肉痹痒。 从少阴斜至太阳是阳维也，苦颠僵仆羊鸣手足相引，甚者不能言，癫疾直取客主人，两阳维脉，在外踝绝骨下二寸。 从少阳斜至厥阴是阴维也。动苦癫痫僵仆羊鸣。 从少阳斜至厥阴是阴维也。动苦僵仆失音肌肉淫痒痹汗出恶风。 脉来暂大暂小是阴络也（一作结）。动苦肉痹应时自发，身洗洗也。 脉来暂小暂大者是阳络也（一作结）。动苦皮肤痛，下部不仁，汗出而寒也。 肺脉之来也，如循榆叶

黄帝内经·素问 2025-06-03 35
诊有十度度人：脉度、藏度、肉度、筋度、俞度，阴阳气尽，人病自具。脉动无常，散阴颇阳，脉脱不具。诊无常行，诊必上下，度民君卿。受师不卒，使术不明，不察逆从，是为妄行，持雌失雄，弃阴附阳，不知并合，诊故不明，传之后世，反论自章。 至阴虚，天气绝，至阳盛，地气不足；阴阳并交，至人之所行；阴阳并交者，阳气先至，阴气后至。是以圣人持诊之道，先后阴阳而持之，《奇恒之势》乃六十首，诊合微之事，追阴阳之变，章五中