经行泄泻是脾虚，鸭溏清痛乃寒湿；胃弱饮伤多呕饮，食伤必痛吐其食。【注】经行泄泻，乃脾虚也，若鸭溏、冷痛，是寒湿也。经行呕吐，是胃弱也。若呕出涎饮，则是伤饮。若吐出食物，则是伤食。然伤食者多痛而吐食，伤饮者不痛而呕饮也。
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黄帝问曰∶五运之数，土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸，愿问其所始也。岐伯曰∶昭乎哉问也！臣览《太始天元册》文，丹天之气，经于牛女戊分∶ 天之气，经于心尾己分；（ 音金。）苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昴毕，玄天之气，经于张翼娄胃。所谓戊已分者，奎壁角轸，则天地之门户也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。此岐伯论五行之化，始于五方之天象∶丹赤色，火之气也，牛女在癸度，经于
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三黄四物汤 犀角地黄汤经前吐衄为热壅，三黄四物大芩连；经后吐衄仍有热，犀角地黄芍牡丹。【注】经前吐血、衄血，乃内热壅迫其血，宜用三黄四物汤泻之，其方即四物汤加大黄、黄芩、黄连。经后吐血、衄血，虽仍有热，亦不宜泻，但当用犀角地黄汤清之，其方即犀角、生地黄、赤芍药、牡丹皮也。
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疡之为病，必肿必痛。其故无他，气血壅滞，窒塞不能而已。所以消肿止痛，首推行血行气为必要之法。惟行血不可太猛。破血逐瘀之品，非可轻率乱投，转滋流弊。而行气之药，可以万全无害。抑且血之壅，即由于气之滞；苟得大气斡旋，则气行者血亦行，尤为一举而两得。此则古人治疡，注重气分，洵分握要之图也。宋《李氏集验》背疽方有五香连翘汤、内补十宣散，《窦氏疮疡经验》有许多流气饮，虽方药未免丛杂，而多用气分之药，最是古人
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经泻参苓白术散，鸭溏清痛理中汤，肌热渴泻七味散，呕饮香砂六君汤。【注】经来泄泻，乃脾虚也，宜用参苓白术散。鸭溏清彻冷痛，乃虚寒也，宜用理中汤。肌热渴泻乃虚热也，宜用七味白术散。呕饮痰水，乃虚湿也，宜用香砂六君子汤。
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经行发热时潮热，经前血热经后虚，发热无时察客热，潮热午后审阴虚。【注】经行发热，时热潮热之病，若在经前则为血热之热；经后则为血虚之热。发热时热，多是外感，须察客邪之热。午后潮热，多属里热，当审阴虚之热也。
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天地之形如鸟卵，仲景即以鸡子白补气，卵黄治血脉。金银花花开黄白，藤名忍冬，得水阴之气而蔓延。陶隐君谓能行荣卫阴阳，主治寒热腹胀，败毒消肿。盖荣卫行而寒热肿胀自消，得阴气而热毒自解，故又治热毒下痢、飞尸鬼疰、喉痹乳蛾。王不留行亦花开黄白，故名金盏银台，其性善行，言虽有王命，不能留其行也。陶隐君亦取其能行气血，主治金疮，痈肿，痛痹，产难，下乳汁，利小便，出竹木刺。夫血气留阻，百病皆生，荣卫营运，精神自
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风轮属肝，东方甲乙木位。（理肝经气毒攻目，昏涩疼痛，赤肿风热，冷翳侵睛，宜服）泻肝散当归（一钱） 茯苓（一钱） 人参（一钱） 防风（一钱） 羌活（二钱） 蒺藜（二钱） 蝉蜕（一钱，去脚）荆芥（二钱） 甘草上为末，每服三五钱，酒送下，茶亦可。血轮属心，南方丙丁火位。（理心经热毒暴赤，血丝侵睛，血灌瞳人，昏涩难开，宜服）洗心散生地黄 白芍药 川芎 槐花 当归 防风 朴硝 荆芥 大黄 甘草 栀子仁（炒，
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天地造化，阴阳变通，五行匹配而有象，四肢体类以成形。天有日月，人有双眸，在眼通乎肾脏，外分五轮，内应五脏，运禀四时，通流百脉。是乃春和万物，木旺之时，肝气盛而肾气衰。夏日敷荣，火气炎上，心气旺而肝气衰。秋令收成，金气腾旺，肺气旺而肝气衰。冬至滞根，水性乃全，肾气旺而肝气生，乃曰子母生成之造化。人眼者，肝之外候也。肝气不和，则瘀血灌睛；肺气不和，则眼睛涩痒；脾气不和，则白仁淡黄；肾气不和，则多流冷泪
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□〔原文〕龟鳖行气法，以衣覆口鼻，不息九通，正卧。微微由鼻出纳气。愈鼻塞不通。东向坐，仰头不息五通。以舌撩口中沫满二七咽，愈口干舌苦。〔解说〕龟鳖行气法，以衣被覆盖口鼻，不息九通，采用正卧位，呼吸要匀细深长由鼻出气和吸气。可治疗鼻塞不通气。面向东坐，仰头向日，不息九通，然后用舌头舐上 ，使口中产生唾液，咽下十四次，可治口干舌燥和口苦。【小结】本篇龟鳖行气法和雁行气法、龙行气法、虾蟆行气法等，都是古
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