血气 40篇文章

帝曰∶余闻九针于夫子,而行之于百姓,百姓之血气,各不同形,或神动而气先针行,或气与针相逢,或针以出气独行,或数刺乃知,或发针而气逆,或数刺病益剧。凡此六者,各不同形,愿闻其方。岐伯曰∶重阳之人,其神易动,其气易往也。重阳之人, 高高,言语善疾,举足善高,心肺之脏气有余,阳气滑盛而扬,故神动而气先行。重阳之人,而神不先行者,此人颇有阴者也。多阳者多喜,多阴者多怒,数怒者易解,故曰颇有阴。其阴阳之离合

夫妇人血气,心腹疼痛,由脏腑虚弱,风邪乘于其间,与真气相击而痛。其痛随气上下,或上冲于心,或下攻于腹。故云∶血气攻心腹疼痛也。治妇人血气攻心腹疼痛。延胡索散。  延胡索 当归 川芎 桂心(各三分) 木香 枳壳 赤芍药 桃仁(各半两) 熟地黄(一两)上 咀,每服三钱。水一盏,姜三片,煎至七分,去滓热服。治妇人血气攻心腹,烦躁闷乱,疼痛不止。琥珀散。  琥珀散 琥珀 没药 当归(炒) 赤芍药 牡丹皮

人身只气与血两者而已.火交于水即化为气.义已详膀胱三焦条.兹不再论.惟水交于火即化为血之理.尚未发明.特详于此.南方生热.热生火.火生苦.苦生心.心生血.热火生苦.苦生心已详卷首.惟心生血句.尚待注明.盖心属离卦.内阴爻坎之水也.外阳爻则离本卦之火也.惟其以水.济火乃发光明而成离象是以灌膏则燎盛.抽薪则焰息.薪膏有汁液火得之而后然即是以水济火之明验矣.人身心象离卦.必在下胞中肾.阴之水津循冲任上.

夫妇人小腹疼痛者,此由胞络之间夙有风冷,搏于血气,停结小腹,因风虚发动与血相击,故痛也。治妇人久冷,气滞血刺,小腹疼痛。威灵散。  威灵散 威灵仙(一两) 当归 没药 木香 桂心(各半两)上为细末,无时,热酒调下一钱服。忌茶。治妇人久积血气, 刺小腹疼痛,四肢无力,不能饮食。宜当归散。  当归散 当归(炒) 赤芍药 刘寄奴 没药 枳壳 延胡索(等分)上为细末,热酒调下一钱,无时候。  追气丸 治妇

夫妇人血气心痛者,由脏腑虚,血气不调,风冷邪气乘于心也。其痛发有死者,有不死者,成疹者。心为诸脏之主,而主于神。其正经不可伤,伤之而痛者,名为真心痛。(朝发夕死,夕发旦死)心之支别络,为风冷所乘而痛者,故痛发乍轻乍甚而成疹者也。  乌药散 治妇人血气攻心痛,发歇不定。乌药 莪术 桂心 当归(炒) 桃仁 青皮 木香上等分为末,每服二钱,热酒调下。  阿魏丸 治妇人血气攻心疼痛,及一切积冷气。当归(炒

治子脏有恶血。内逆满痛(资生经)。穴四满(又主胞中有血)。石关治妇人血脏积冷。穴四满治妇人血气。穴阳跷治妇人本脏气血癖走刺痛。坐卧不得。或大小便痛。不思饮食。左右脚下第二指第一节曲纹中心。各灸十壮。每壮如小豆大。甚验。治妇人贲豚抢心。穴关元 中极治女人腹痛。穴天枢治妇人贲豚。穴关元 中极 阴交 石门 四海 期门治女子血瘕。按之如汤沃股内。穴曲泉  

干地黄(寒) 延胡索(温) 蒲黄(平) 荷叶(平。寒) 艾叶(微温) 大黄(寒。大寒)麒麟竭(平) 米醋(温) 桑木耳(平) 当归(温。大温) 牛角腮(平) 藕(平。寒) 红蓝花(温)白茅花(平) 姜黄(大寒) 质汗(温) 芎 (温) 刘寄奴(温) 桂(大热) 桃仁(平) 芍药(平。微寒) 牡丹(寒。微寒)  

井荥逐日建时功。十日循环是一宫。血气相迎行脏腑。通流十干本元宗。阳日从卫先行气。阴日从荣血可通。阳日气先脉出外。阴日脉内血先从。气先血后还行府。行藏荣先气后攻。阳干五行补五府。阴干行藏五行宫。并荥流注俞经合。用建通流日下穷。连转五遭成五十。遍行脏腑五行终。  

(素问五脏生成篇)诸脉者皆属于目,(大惑论曰∶五脏六腑之精气,皆上注于目而为之精。口问篇曰∶目者,宗脉之所聚也。故诸脉者皆属于目。)诸髓者皆属于脑,(脑为髓海,故诸髓皆属之。)诸筋者皆属于节,(筋力坚强,所以连属骨节。如宣明五气篇曰∶久行伤筋。以诸筋皆属于节故也。)诸血者皆属于心,(阴阳应象大论曰∶心生血。痿论曰∶心主身之血脉。故诸血皆属于心。)诸气者皆属于肺,(调经论、本神篇皆曰∶肺藏气。五味篇

心腹痛者,皆由脏腑虚弱,血气不调,兼以七情动于中,六淫袭于外,邪气干之而作痛,随气上下,或上冲于心,下攻于腹,皆邪正之相击而使然也。干漆丸 治妇人积年 瘕,血气痞块,或攻心腹疼痛,四肢不和,面无血色,饮食减少。干漆(炒令烟尽) 大黄(蒸。各一两) 琥珀 砂(研) 硝石(研) 莪术(各三钱)红花 桂心(各半两) 腻粉(一钱) 巴豆(三七粒,去皮心,研去油,用浆水二盏煎如饧。)上为细末,用枣肉和丸,如

(灵枢经脉篇)雷公问于黄帝曰∶禁脉之言∶(脉当作服,即本经禁服篇也。)凡刺之理,经脉为始,营其所行,制其度量,内次五脏,外别六腑。愿尽闻其道。(营其所行,言经络之营行也。制其度量,言裁度其分数也。五脏属里,故言内次。六腑属表,故言外别。此数语即禁服篇之言,但彼次别二字,俱作刺字。详针刺类二十九。)黄帝曰∶人始生,先成精,(精者,人之水也。万物之生,其初皆水。故易曰∶天一生水。道家曰∶水是三才之母,

(灵枢阴阳清浊篇 全)黄帝曰∶余闻十二经脉,以应十二经水者,其五色各异,清浊不同,人之血气若一,应之奈何?(十二经水义,详经络类三十三。此言经脉经水各有清浊之异,而人之血气如一,其何以分别应之?)岐伯曰∶人之血气,苟能若一,则天下为一矣,恶有乱者乎?(人之血气若果如一,则天下皆同,当无杂乱矣,盖言其必不能同也。恶音乌。)黄帝曰∶余问一人,非问天下之众。岐伯曰∶夫一人者,亦有乱气,天下之众,亦有乱人

妇人小腹为冲任之海,血气用事。凡遇寒冷则血气凝结,为之击搏,故作痛,得温暖则气和通而痛已也。又有胞络之间,阴户之中,房事所伤,或为外寒郁遏,亦令疼痛。凡用热物烙之,及炒盐熨贴,皆可止者是也。  药方 (《集验》)吴茱萸汤 治妇人室女小腹痛不可忍,内外着寒尤效。吴茱萸(汤泡) 延胡索(各一钱) 官桂 木香(各五分)上为细末,每服一钱,空心或食前,滚汤一杯调冲,酒二杯调服。未痊再服,永不发。(《良方》

(素问血气形志篇)夫人之常数,太阳常多血少气,少阳常少血多气,阳明常多气多血,少阴常少血多气,厥阴常多血少气,太阴常多气少血,此天之常数。(十二经血气各有多少不同,乃天禀之常数,故凡用针者,但可泻其多,不可泻其少,当详察血气而为之补泻也。按∶两经言血气之数者凡三,各有不同。如五音五味篇三阳经与此皆相同,三阴经与此皆相反,详见藏象类十七。又如九针论诸经与此皆同,惟太阴一经云多血少气,与此相反。须知灵

(《灵枢·行针篇》全)黄帝问于岐伯曰∶余闻九针于夫子,而行之于百姓,百姓之血气各不同形,或神动而气先针行,或气与针相逢,或针已出气独行,或数刺乃知,或发针而气逆,或数刺病益剧,凡此六者,各不同形,愿闻其方。(言受针之人,有此六者之异。)岐伯曰∶重阳之人,其神易动,其气易往也。黄帝曰∶何谓重阳之人?岐伯曰∶重阳之人, 高高,言语善疾,举足善高,心肺之脏气有余,阳气滑盛而扬,故神动而气先行。(重阳之人

凡妇人室女,月经暂来忽去,迟早无期,此则痨瘵之渐机也。智者不可以其近浅而忽之。其始由于失期,其终遂至闭绝。午后发热,咳嗽吐红,或干咳嗽,或咳痰饮,烦躁不宁,不能平睡。二便不利,六脉细数,此皆不可救之证也。今见室女十五六步以上者,天癸初至数月半年,或至或断,忽然不通,发热咳嗽,饮食无味,速用调理养血和脾,庶可获愈。今医不察,竟用破血通经辛热之药,及耗气血,益火伤脾,遂无痊日。此证盖起于脾脏,思虑感伤

论曰血为荣,气为卫,行阴行阳,昼夜共五十周,内之五脏六腑,外之百骸九窍,莫不假此而致养,矧妇人纯阴,以血为本,以气为用,在上为乳饮,在下为月事,养之得道,则荣卫流行而不乖,调之失理,则气血愆期而不应,卫生之经,不可不察。

  脉经云:师日脉微,血气俱虚,年少者亡血也。乳子下利为可,否者,此为居经。三月一来曰寸口脉微而涩。微则卫气不足,涩则血气无余。卫不足,其息短,其形躁;血不足,其形逆,荣卫俱虚,言语谬误。(此言脉微气血两虚之居经,此言寸脉微涩及胃脉浮涩阳不生阴之居经) 趺阳脉浮而涩,涩则卫气虚,虚则短气,咽燥而口苦,胃气涩,则失液。少阴脉微而迟,微则无精,迟则阴中寒,涩则血不来,此为居经,三月一来。问曰:妇人妊娠

大全云:产后中风恍惚者,由心主血,血气通于荣卫脏腑,遍行经络,产则血气俱伤,五脏皆虚,荣卫不足,即为风邢所乘,则令心神恍惚不定也。(自不语至恍惚等症有谓气血虚,有谓败血入心,有谓风邪所乘一皆名为心风,然此风从何来当从何治,前人亦未之悉,但言治痰治风。而丹溪立斋则以大补气血为主各有所见在临症酌用可也) 薛氏曰:前证当大补血气为主,而佐以后方为善,盖风为虚极之假象也,固其本源,诸病自退,若专治风,则速