267篇文章

伤寒病 极变迁 太阳主一身之表,司寒水之经。凡病自外来者,皆谓伤寒,非寒热之变也。变迁者,或三阳、或三阴、或寒化、或热化,及转属、合并之异。六经法 有真传 太阳寒水,其经主表,编中备发汗诸法。阳明燥金,其经主里,编中备攻里诸法。少阳相火,其经居表里之界,所谓阳枢也,编中备和解诸法。太阴湿土,纯阴而主寒,编中备温补诸法。少阴君火,标本寒热不同,所谓阴枢也,编中寒热二法并立。厥阴风木,木中有火而主热,

朱某疫疠秽邪.从口鼻吸受.分布三焦.弥漫神识.不是风寒客邪.亦非停滞里症.故发散消导.即犯劫津之戒.与伤寒六经.大不相同.今喉痛丹疹.舌如朱.神躁暮昏.上受秽邪.逆走膻中.当清血络以防结闭.然必大用解毒.以驱其秽.必九日外不致昏愦.冀其邪去正复.犀角 连翘 生地 玄参 菖薄 郁金 银花 金汁□暴寒骤加.伏热更炽.邪郁则气血壅遏.痧疹不肯外达.痰气交阻.神迷喘促.渐入心胞络中.有内闭外脱之忧.热注下

周禹载曰.疫之行于天地间久矣.而人之治之者.未之知也.治之而适奏其效者.亦未知之也.观周礼方相氏所掌.难以逐疫.则疫者气为之也.惟气故为害.从口鼻入.虽然.六淫之气皆气也.而风寒暑湿燥火之病.不闻有沿门阖境相染.触发者何也.六淫之气.日留于天地之间.偏胜则病.且人之病之者.每因于己之所不胜.以淫于所胜.而不独天地之气.足以害之也.若疫则古今来虽有是证.而天地间实无是气.或因天之风雨不时地之湿浊蒸动

吴又可曰.疫疠之邪.从口鼻而入.舍于伏脊之内.去表不远.附胃亦近.乃表里之分界.即内经疟论所谓横连膜原者也.其热淫不正之气.本气充满者.或不受邪.适有内因.便乘外因.感之浅者.或俟有触而发.若感之深者.中而即病也.其始阳格于内.营卫营运之机.阻抑于表.遂觉凛凛恶寒.甚则四肢厥逆.至阳气困郁而通.厥回而中外皆热.昏昧不爽.壮热自汗.此时邪伏膜原.纵使有汗.热不得解.必俟伏邪已溃.表气潜行于内.精气自

(修园新订)程山龄云.时疫之症.须知有来路两条.去路五条.何谓来路两条.疫有在天者.在人者.如春应温而反寒.夏应热而反凉.秋应凉而反热.冬应寒而反温.非其时而有其气.自人受之.皆从经络而入.或为头痛发热咳嗽.或颈肿发?大头风之类.斯在天之疫也.若一人之病.染及一室.一室之病.染及一乡.以及阖邑.病气秽气.互相传染.其气从口鼻而入.其见症.憎寒壮热.胸膈饱闷.○吐黄涎.乃在人之疫以气相感.与天无涉.

人参败毒散方见《痢疾》。防风通圣散方见《中风》。藿香正气散 治外受四时不正之气,内停饮食,头痛寒热。或霍乱吐泻,或作疟疾。藿香 白芷 大腹皮 紫苏 茯苓(各三两) 陈皮 白术 浓朴 半夏曲 桔梗(各二两)甘草(一两)每服五钱,加姜、枣煎。神圣辟瘟丹 神圣辟瘟丹,留传在世间。正元焚一炷,四季保平安。(此歌出聂久吾《汇函》)羌活 独活 白芷 香附 大黄 甘松 山柰 赤箭 雄黄(各等分) 苍术(倍用)上

 但表不里 疫之传有九.然亦不出表里之间而已.但表而不里者.其证头疼身痛发热.而复凛凛.内无胸满等证.谷食如常.此邪传外.由肌表而出.或斑消.或汗解为顺.轻剂可愈.有汗出不彻而热不退者.宜白虎汤.或斑出不透而热不退者.宜举斑汤.有斑汗并行而并不透者.合用前汤.  但里不表 但里不表者.惟胸膈痞闷.欲吐不吐.吐而不快.宜瓜蒂散.若邪传里之中下者.心腹胀满.不吐不呕.或燥结便闭.或热结旁流.或协热下利

避疫之法.惟在节欲节劳.仍勿忍饥以受其气.○胆为中正之官.胆气壮.则十一经之气赖以俱壮.邪不能入.○医统云男人病邪气出于口女人病邪气出于前阴.其对坐之间.必须识其向背.或以雄黄涂鼻孔中.从容察位而入.  

雨降连绵,久鲜日照,则阴霾之邪,迷漫宇宙,地中湿气上腾,人身之阳易伏,而阴独盛。凡见邪热化斑病,始终总宜轻散。虽延有日,壮热烦闷,舌不燥,口不渴,似化热未伤阴,乃阴滞于内,而格阳于外,故热止发于皮肤,不曾伤及胃腑,惟有透阳以和阴,不当助阴以困阳。若与凉剂,即神昏乱语,烦躁不休矣。且雨泽多,淫湿生寒,每伤脾土,则中气不运,常见疟痢痹痛霍乱等症,用药喜温忌凉。  

发散伤寒不问阴阳二症,仓卒无药。生姜一两、葱白十茎、好酒二大碗煎半,热服。盖被,周身汗透即解,勿令汗太过。忌大荤五、七日。春根据此方;夏月葱姜减半;冬月加黑豆二合炒,煎服尤效。如旅次煎药不便,生姜五片,葱白四茎,紫苏叶三钱(无此禾,细茶代),泡汤热服。(《秘方集验》)停食伤寒陈香糟六两 生姜四两 水菖蒲根四两 盐二两共捣,炒热为饼,敷胸前痛处,火熨之,内响即去。如口渴任吃茶水,待大便下恶物愈。(伤

春温、夏热、秋凉、冬寒,及天地之正气,人感之而病者,为正病。久旱亢 ,淫霖苦潦(《洪范》“一极备,凶;一极无,凶。”注∶极备。过多也,极无,过少也。唐孔氏曰∶“雨多则涝,雨少则旱。是极备亦凶,极无亦凶”),雨 寒燠之不得其正者,为四时之气。气轮岁会(五运甲己化土,乙庚化金,丙辛化水,丁壬化木,戊癸化火。土运临辰戍丑未,金运临申酉,水运临亥子,木运临寅卯,水运临己午。运气与地支年辰相会,故曰岁会),

 黄连阿胶汤 治下利脓血,烦躁不得卧。黄连(二钱) 黄芩(一钱) 芍药(一钱) 鸡子黄(一枚) 阿胶(钱半)水二盏,煎三物至一盏,去渣内胶,煎一二沸,再内鸡子黄,和匀服,日三服。  黄连汤 治胸上有热,胃中有邪气,腹痛欲呕吐者。黄连(一钱) 甘草(一钱) 干姜(一钱) 人参(五分) 桂枝(三分) 半夏(五分) 大枣(一枚)  黄连泻心汤 黄连 生地黄 知母(各钱半) 甘草(生,五分)水盏半,煎八分

喻昌曰∶圣世御宇,春无愆阳,夏无伏阴,秋无凄风,冬无苦雨,乃至民无夭札,物无疵 ,太和之气,弥满乾坤,安有所谓瘟疫哉?然周礼傩以逐疫,方相氏掌之,则瘟疫之由来,古有之矣。乡人傩,孔子朝服而致其诚敬,盖以装演巨象为傩神,不过仿佛具形,圣人以正气充塞其间,俾疫气潜消,乃位育之实功耳!古人元旦汲清泉以饮芳香之药,上已采兰草以袭芳香之气,重涤秽也。后汉张仲景着《伤寒论》,欲明冬寒春温夏秋暑热之正,自不能并

春应暖反寒,夏应热反凉,秋应凉反热,冬应寒反温,此非其时而有其气,是以一岁之中,长幼之病,多相似者,为时行温疫病也。治法用人参败毒散、九味羌活汤、夏加滑石、石膏,冬加麻黄、桂枝,春秋止根据原方,或藿香正气散、五积散、防风通圣散亦可,甚者黄连解毒汤、竹叶石膏汤。霖按∶疫者犹徭役之谓,大则一郡一城,小则一村一镇,比户传染,多见于大凶之后,盖旱潦兵火之余,烈日郁蒸,尸骸之气,与亢胜之气混合,化为 厉之毒

天地间每有厉气流行,触人鼻窍。肺主鼻,由肺传胃,先犯上焦气分,起初恶寒,随后发热,舌苔白滑,渴不欲饮,独右寸关脉洪数,邪热上熏则呕,热势下注则泻。盖肺司皮毛,脾主肌肉,热邪渐次传里,蕴而日炽,烁营耗液,逼邪达表,皮肤现出如蚊啮红细点为疹,隐于肌肉红点为斑,赤亮者吉,紫黑者凶。常发于春夏秋三时,冬令间或有之。初宜用豆豉、荆芥、桑叶、僵蚕、西河柳、郁金、桔梗、蝉蜕、升麻之类,升透其邪。两三帖后,当清其

久旱不雨,则亢厉之气,流行天地间,在夏月尤甚。河井之水,亦被燥热。蒸耗人处,斯际内受水泉之毒,外迫炎 之邪,易生时疫,互相传染。更有劳伤之辈,元气早虚,加以饥饿,剥其脏腑,境况扰其情怀,其阴分未有不先亏者?初病疏散方中,稍加润药,以却亢势。继以甘寒,大养阴液。若莽投温散,劫阴致变,舌干口渴,谵语神昏,狂躁不安,恐为不救。抑知热邪,先干肺胃,肺金忌燥,胃土喜润,病由阳邪,治以阴润,阳原足以伤阴,阴亦

 瘟疫总括 温病伤寒传变同,感寒即病伤寒名,冬受寒邪春复感,因感而发温病成,至夏感发为热病,逐户相传乃天行,四时不正为时气,痧疹瘟 要详明。【注】瘟病之传变与伤寒无异,有冬感于寒而即病者,名曰伤寒。有冬伤于寒而未即病者,寒邪藏于肌肤之内,伏于荣卫之间,至春复感春风,发为温病;到夏复感暑热,发为热病。若逐户阖门老幼相传,乃天行瘟疫,其害更烈。或春夏应暖热而反寒,秋冬应寒凉而反热,此时四时不正之气,名

张凤逵之着《伤暑全书》也,翻古人之成案,妙生心之化裁,可谓善于立言者矣。第疫证引说不明,关系医学非小,虽以东垣之渊通,丹溪之博洽,亦随俗相沿,未有确解,近喻嘉言先生,以通今博古之才,着开天辟地之论,扫叔和之秽,阐仲景之奥,不剿陈言,独标新义,从来迷谬,涣然冰释,至于治法,高出千古,直发前人所未发,谁谓今人不及古人之精乎?故附刊之,而以治案名方,缀于其后,用告业医之士焉。盖天地以生为心,寒热温凉,四

一夏月亦有病凉者,偶遇暴风怒雨,不及加衣,或夜失覆,或路行冒犯,皆能为凉证,此非其时而有其气,谓之寒疫。治法与暑症异,亦以九味羌活汤、败毒散、以辛散和解为主,不可专用汗药。此论乃李东垣先生发自十书中,从来医书罕及,然仅百之一耳,以一律百,以或然为固然,左矣。霖按∶寒疫多病于金水不敛之年,人气应之,以其毛窍开而寒气闭之也。疫乃天地不正淫 厉气,颇难骤逐,非风寒之邪,一汗可解。治法宜苏桂杏草等温散,更

靖康二年春,京师大疫,有异人书一方于斋舍,凡因疫发肿者,服之无不效。其方黑豆二合,炒令香熟,甘草二寸炙黄,水二盏,煎减半,时时呷之。泰和二年四月,民多疫 ,初觉憎寒,壮热体重,次传头面肿盛,目不能开,上喘,咽喉不利,舌干口燥,俗云大头伤寒,诸药杂治莫能愈,渐至危笃。东垣曰∶身半以上,天之气也。邪热客于心肺之间,上攻头面而为肿耳。须用下项药,共为细末,半用汤调,时时服之,半用蜜丸,噙化服尽良愈,活者