伤寒病 极变迁 太阳主一身之表,司寒水之经。凡病自外来者,皆谓伤寒,非寒热之变也。变迁者,或三阳、或三阴、或寒化、或热化,及转属、合并之异。六经法 有真传 太阳寒水,其经主表,编中备发汗诸法。阳明燥金,其经主里,编中备攻里诸法。少阳相火,其经居表里之界,所谓阳枢也,编中备和解诸法。太阴湿土,纯阴而主寒,编中备温补诸法。少阴君火,标本寒热不同,所谓阴枢也,编中寒热二法并立。厥阴风木,木中有火而主热,
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朱某疫疠秽邪.从口鼻吸受.分布三焦.弥漫神识.不是风寒客邪.亦非停滞里症.故发散消导.即犯劫津之戒.与伤寒六经.大不相同.今喉痛丹疹.舌如朱.神躁暮昏.上受秽邪.逆走膻中.当清血络以防结闭.然必大用解毒.以驱其秽.必九日外不致昏愦.冀其邪去正复.犀角 连翘 生地 玄参 菖薄 郁金 银花 金汁□暴寒骤加.伏热更炽.邪郁则气血壅遏.痧疹不肯外达.痰气交阻.神迷喘促.渐入心胞络中.有内闭外脱之忧.热注下
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周禹载曰.疫之行于天地间久矣.而人之治之者.未之知也.治之而适奏其效者.亦未知之也.观周礼方相氏所掌.难以逐疫.则疫者气为之也.惟气故为害.从口鼻入.虽然.六淫之气皆气也.而风寒暑湿燥火之病.不闻有沿门阖境相染.触发者何也.六淫之气.日留于天地之间.偏胜则病.且人之病之者.每因于己之所不胜.以淫于所胜.而不独天地之气.足以害之也.若疫则古今来虽有是证.而天地间实无是气.或因天之风雨不时地之湿浊蒸动
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吴又可曰.疫疠之邪.从口鼻而入.舍于伏脊之内.去表不远.附胃亦近.乃表里之分界.即内经疟论所谓横连膜原者也.其热淫不正之气.本气充满者.或不受邪.适有内因.便乘外因.感之浅者.或俟有触而发.若感之深者.中而即病也.其始阳格于内.营卫营运之机.阻抑于表.遂觉凛凛恶寒.甚则四肢厥逆.至阳气困郁而通.厥回而中外皆热.昏昧不爽.壮热自汗.此时邪伏膜原.纵使有汗.热不得解.必俟伏邪已溃.表气潜行于内.精气自
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(修园新订)程山龄云.时疫之症.须知有来路两条.去路五条.何谓来路两条.疫有在天者.在人者.如春应温而反寒.夏应热而反凉.秋应凉而反热.冬应寒而反温.非其时而有其气.自人受之.皆从经络而入.或为头痛发热咳嗽.或颈肿发?大头风之类.斯在天之疫也.若一人之病.染及一室.一室之病.染及一乡.以及阖邑.病气秽气.互相传染.其气从口鼻而入.其见症.憎寒壮热.胸膈饱闷.○吐黄涎.乃在人之疫以气相感.与天无涉.
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人参败毒散方见《痢疾》。防风通圣散方见《中风》。藿香正气散 治外受四时不正之气,内停饮食,头痛寒热。或霍乱吐泻,或作疟疾。藿香 白芷 大腹皮 紫苏 茯苓(各三两) 陈皮 白术 浓朴 半夏曲 桔梗(各二两)甘草(一两)每服五钱,加姜、枣煎。神圣辟瘟丹 神圣辟瘟丹,留传在世间。正元焚一炷,四季保平安。(此歌出聂久吾《汇函》)羌活 独活 白芷 香附 大黄 甘松 山柰 赤箭 雄黄(各等分) 苍术(倍用)上
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但表不里 疫之传有九.然亦不出表里之间而已.但表而不里者.其证头疼身痛发热.而复凛凛.内无胸满等证.谷食如常.此邪传外.由肌表而出.或斑消.或汗解为顺.轻剂可愈.有汗出不彻而热不退者.宜白虎汤.或斑出不透而热不退者.宜举斑汤.有斑汗并行而并不透者.合用前汤. 但里不表 但里不表者.惟胸膈痞闷.欲吐不吐.吐而不快.宜瓜蒂散.若邪传里之中下者.心腹胀满.不吐不呕.或燥结便闭.或热结旁流.或协热下利
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避疫之法.惟在节欲节劳.仍勿忍饥以受其气.○胆为中正之官.胆气壮.则十一经之气赖以俱壮.邪不能入.○医统云男人病邪气出于口女人病邪气出于前阴.其对坐之间.必须识其向背.或以雄黄涂鼻孔中.从容察位而入.
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雨降连绵,久鲜日照,则阴霾之邪,迷漫宇宙,地中湿气上腾,人身之阳易伏,而阴独盛。凡见邪热化斑病,始终总宜轻散。虽延有日,壮热烦闷,舌不燥,口不渴,似化热未伤阴,乃阴滞于内,而格阳于外,故热止发于皮肤,不曾伤及胃腑,惟有透阳以和阴,不当助阴以困阳。若与凉剂,即神昏乱语,烦躁不休矣。且雨泽多,淫湿生寒,每伤脾土,则中气不运,常见疟痢痹痛霍乱等症,用药喜温忌凉。
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发散伤寒不问阴阳二症,仓卒无药。生姜一两、葱白十茎、好酒二大碗煎半,热服。盖被,周身汗透即解,勿令汗太过。忌大荤五、七日。春根据此方;夏月葱姜减半;冬月加黑豆二合炒,煎服尤效。如旅次煎药不便,生姜五片,葱白四茎,紫苏叶三钱(无此禾,细茶代),泡汤热服。(《秘方集验》)停食伤寒陈香糟六两 生姜四两 水菖蒲根四两 盐二两共捣,炒热为饼,敷胸前痛处,火熨之,内响即去。如口渴任吃茶水,待大便下恶物愈。(伤
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