《灵枢》曰∶人之血气精神者,所以奉生而周于性命者也。经脉者。所以行血气营阴阳,濡筋骨利关节者也。卫气者。所以温分肉充皮肤,肥腠理司开合者也。志意者,所以御精神,收魂魄,适寒温,和喜怒者也。是故血和则经脉流行,营复阴阳,筋骨劲强,关节清利矣。卫气和则分肉解利,皮肤谓柔,腠理致密矣。志意和则精神专直,魂魄不散,悔怒不起,五脏不受邪矣。寒温和,则六腑化谷,风痹不作,经脉通利,肢节得安矣。故虚实者,诸病之
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百病之客乎人身也,必有因以客之。《经》曰∶邪之所凑,其正必虚,必字何等有力,后人当进思矣。金姓一令郎,年十四而患痫病,群医不效,针灸继之,消火镇坠之品,备尝尽矣。其发更频而更甚,乃延余治诊,其脉洪弦有力,惟两尺则弱,此阴道亏极,孤阳无敛,火性上炎,僵仆诸候乃发,理所然也。若用消痰镇坠之饵,不几更耗阴分乎?乃令空心淡盐汤吞加味八味丸四五钱,以使真阳藏纳,然阳无阴敛,何能久藏?火无水制,难免浮越,随以
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治疗贵方药合宜,方药在气味合用。先圣设绳墨而取曲直,后哲出规矩以为方圆。然物之生也必要乎天,其成也必资乎地,故有形为味,无形为气,气为阳,味为阴,阳气出上窍,阴味出下窍,气化则精生、味化则形长,故地产养形,形不足者温之以气,天产养精,精不足者补之以味,是以气者天也。气有四,温热者天之阳,寒凉者天之阴。阳则升,阴则降。味者地也,味有六,辛甘淡者地之阳,酸苦寒者地之阴,阳则浮,阴则沉。有使气者,有使味
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凡治病必明天道地理,人之强弱,必问起居饮食、暴乐暴苦。病从内而之外者,先治其内,后治其外;病从外而之内者,先治其外,后治其内。内外不相及,则治主病,急则治其标,缓则治其本。先其所因而后其所主,补上治下制以缓,补下治上制以急。大毒治病十去其六,中毒治病十去其七,小毒治病十去其八,无毒治病十去其九。必养必和,俟其来复。此皆《素问》之文,而医家之所当知也。不能尽录,姑摄其要,以示其概云。(《柏斋三书》)
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治疗贵方药合宜,方药在气味善用。气者,天也。气有四∶温热者天之阳,寒凉者天之阴。阳则升,阴则降。味者,地也。味有六∶辛、甘、淡者,地之阳;酸、苦、咸者,地之阴。阳则浮,阴则沉。有使气者,有使味者,有气味俱使者,有先使气后使味者,有先使味后使气者,不可一例而拘。有一药两味,或三味者;有一药一气,或二气者。热者多,寒者少,寒不为之寒;寒者多,热者少,热不为之热。或寒热各半而成温,或温多而成热,或凉多而
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《经》曰∶夫约方者,犹约囊也,囊满而弗约则输泄,方成弗约,则神与气弗俱,故医者识脉,方能识病。病与药对,古人惟用一药治之,气纯而功愈速。今人不识病源,不辨脉理,用药杂乱,则功用不专,而获效者鲜矣。是以医之用药如用兵焉,料敌出奇者,将之谋也;破军杀贼者,土之力也;审度病机者,医之智也;攻邪伐病者,药之能也。非士无以破敌,非药无以攻邪。故良将养士,上医蓄药。然不知士何以养?不知药何以蓄?夫士犹有情实可
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答:生病是正常生理、心理所不应产生的证状、现象,疾病治疗痊愈后,为什么又会复发呢?没病的人会生病,人是血肉之躯,食五谷不可能不生病,生、老、并死是生命必经的过程,疾病也有病的生、老、并死过程,病不可能没药治,更不会不能痊愈,病会再复发,实际并非疾病的复发,而是再生病,为什么呢?原因是如医宗金鉴:(1)食复、劳复:新愈之后脏腑气血皆不足,荣卫未通,肠胃未和,若过食胃弱难消,因复烦热发病,名曰食复,若
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春来木旺之时,应在肝经。因嗔怒气逆,上而不下,则伤肝。肝伤则纳肝血,肝乃胆之母,肝热则生风,故眼热赤肿,泪如雨,羞明怕日,不便开张,此肝经实热之症。肝乃东方甲乙木,在眼为风轮,贯清净廓,通胆经,宜用泻肝汤治之。泻肝汤眼朦春月泻肝先,柴薄栀芩归芍添,陈草荆防通滑石,大黄胆草共黄连,先熏后食频频服,赤肿旋消喜自然,再合镇肝丸子服,春时永绝旧根源。镇肝丸苍术(八两,米泔水浸) 谷精草(三两) 黄芩(三两
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任何一个独立的医学体系,不仅包含有理论基础、药物,还包含对疾病的认识及治疗方法等内容。彝族医学也不例外,在这一节中,我们将葬医对疾病的分类及治疗方法作一个简要概述。 对于疾病的分类,从母系社会就已开始,相传支格阿龙向雷神询问的疾病中,有肚子痛、泻、老人咳嗽、打摆子(疟疾)、麻风、眼睛红肿疼痛、癞痢头(秃疮)、牙痛、脚冻伤等病,这些病至今在有些彝族地区还见得到。 在《造药治病书》中,首次釆用了“一病
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肺痨是以干咳或咳咯痰血、发热、寝汗为主要特征的一种传染性疾病;中医诊为“肺痨”;西医属“肺结核”范畴。 病因病机:正气虚弱,痨虫侵人,阻滞气道,损伤龙路。 临床表现:主症:咳嗽,咳血,发热,寝汗。或干咳,或痰中带血,或咯鲜血,或咳呛气急,或咳而无力,或气喘少气。 兼症:手心、足心及胸口发热,口干咽燥,两颧发红,胸痛,心烦失眠,日渐消瘦,男子遗精,女子月经不调。 治疗原则:杀痨虫,通气道,扶正补虚。
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