彝医 54篇文章

彝医 2025-06-06 82
任何一个独立的医学体系，不仅包含有理论基础、药物，还包含对疾病的认识及治疗方法等内容。彝族医学也不例外，在这一节中，我们将葬医对疾病的分类及治疗方法作一个简要概述。 对于疾病的分类，从母系社会就已开始，相传支格阿龙向雷神询问的疾病中，有肚子痛、泻、老人咳嗽、打摆子（疟疾）、麻风、眼睛红肿疼痛、癞痢头（秃疮）、牙痛、脚冻伤等病，这些病至今在有些彝族地区还见得到。 在《造药治病书》中，首次釆用了“一病

彝医 2025-06-06 85
（一）哮喘 彝医名称：赛可 主证：咳嗽喘息不能平卧，喉中痰鸣，呼吸困难，张口抬肩，胸满闷室。 治疗方一：岩羊血少许（1g），马鹿血少许（1g），穿山甲血少许（1g），鳖血少许（1g），姜黄少许（10g），石菖蒲适量（20g），茜萆适量（15g），将上药研为细末，调匀，装人鸡肚内，文火炖服。 治疗方二：马鹿血少许（1g），穿山甲血少许（1g），岩羊血少许（1g），鳖血少许（1g），上药泡酒服，也可用

彝医 2025-06-05 74
彝族药物是彝族人民长期同疾病作斗争的经验总结和智慧结晶，是中国医学伟大宝库中的一个重要组成部分。彝族药物数达千种，包括有动物药、矿物药、植物药，其中以植物药和动物药运用较为广泛。 苦荞麦：用于小儿热病、腹泻、骨折、牙痛、胃痛、肚腹内绞痛、食积。 大黄：用于胎盘不下，打摆子，消暑防病，烧伤烫伤，冻伤，跌打伤，腹泻，出血。 牛膝：用于无头疮，风湿，外伤肿痛、劳伤腰痛，咽喉肿痛，胎衣不下，月经不通。 龙

彝医 2025-06-05 69
一.风证 风证，既是病因，又是病名。彝医认为，在正常情况下，风为生产、生活之动力。而自然界中的风、雨、露水都是清、浊二气充溢旺盛所形成的。水热蒸发为气，到处弥漫，流动而形成了风。春风吹了，万物发生，叫做生风；夏风吹了，万物兴盛，叫做盛风；秋风吹了，万物成熟，叫做熟风；冬风吹了，万物收藏，叫做藏风。晴天、雨天，由风来识别；云雾游行，由风来拨动。风促使有生命的东西繁殖，人们的生活离不开风。 致病因素方

彝医 2025-06-05 69
彝医在望诊、问诊、触诊的前提下，进行处方治疗。在治疗上主要有外治法和内治法。内治法主要靠口服，药物剂型有汤剂、丸剂、散剂、酊剂。外治法有外包、外敷、烧火、熏蒸、放血等。外治法主要用于外伤病和皮肤病，另外，某些内病也可用外治的方法来达到目的。现逐一介绍如下：1、内服法：彝医服药有汤剂，不论是单味药还是复方药通过煎煮后服下;酊剂是用酒泡一定时间后，口服药酒。在所有剂型中，酊剂占三分之一还多。2、外敷法

彝医 2025-06-04 70
药物疗法也称药治法，是彝医治疗疾病的主要方法，即根据不同的疾病，选用多种植物、动物或矿物药制成各种方剂，进行治疗疾病的方法。 其治疗原则，有汗、清、消、补、温、吐、下等；其剂型主要有酒剂、散剂、水剂、油剂、炖剂，蒸剂、粥剂、敷剂、擦剂，洗剂等。

彝医 2025-06-04 111
《西南彝志》中记载，“哎”和“哺”结合，产生了人类。“哎”为乾，为男，为父，属阳性；“哺”为坤，为女，为母；属阴性，一句话，天地万物都是阴阳二气相互结合的产物，是自然变化的规律。 《宇宙人文论》中记载，天地形成后，天父地母产生了“咬”和“哺”，即人类，同时一切万物都产生了。当天地产生之时，也产生了太阳和月亮，太阳为众阳之精，是天气的延展；月亮足太阴之象，是地气的结晶。认为太阳是天气，也是阳气，是清

彝医 2025-06-04 68
《西南彝志》是一部彝族历史文献的代表作。原名叫《哎哺哈额》，意思是“影形及清浊二气”。书中指出宇宙和人类的产生，先有“清气”与“浊气”、由于二气的发展变化，出现了天、地、人以至万物的影形，接着产生了天、地、人及万物的形体。这种概念，表达了彝族先民的基本的哲学观点，也反映了全书的核心理论，该书不仅记述了彝族先民对宇宙和人类起源的认识，还描述了彝族及其有关各部族的古代社会面貌，反映了其社会政治、经济、

彝医 2025-06-04 59
1)鸡蛋、野坝蒿、响铃草根，汗布头煮水外擦。 2)刺头菜根外洗。 3)生牛肝切片外包。 4)黄刺果虫外包。 5)剌核桃果、小鱼外包。 6)花椒粉、猪油、松明油、血余炭外擦。 7)小橄揽根、鸡嗉子树根、针尖草根煮水外洗。 8)蜈蚣泡菜油外涂。 9)螺蛳舂外涂。 10)小鱼、豆豉外涂。 11)山麻雀冲烂外包。 12)鹧鸪树叶舂外擦。 13)鹿胎外包。 14)刘寄奴舂外擦。 15)泽兰叶外洗。 16)水

彝医 2025-06-03 61
按摩，分穴位按摩、腹部按摩、肌肉循环按摩等，其手法都是用手指、手掌或手背，由轻到重，由上往下，根据病变的轻重，部位的深浅，选择不同的方法和部位进行按摩。

彝医 2025-06-03 77
《指路书》又名《人生三部曲》，彝语“卓奠苏”、由金国库和罗希吾戈编译。该书成书年代大约在明末清初之际，属彝族丧葬仪式唱诵的经书，内容主要讲死者的祖先架人曾在何地生息。“指路”是给死者的灵魂指明道路，把死者的灵魂从当地沿着迁徙而来的路线送回彝族祖先的发源地。 书中还记述了大量的医学知识。通过叙述一位彝族男子生平活动，反映了彝医对妇幼保健、人体发育和胎产的认识。用刀割断脐带后，出血不止，书中记载了用火

彝医 2025-06-02 58
彝族医药起源于原始时期，这个时期的彝族先民吃住都在森林中，并且多数住在树上，故对植物有了最直观和最粗浅的认识。也许正足由于这一历史和自然发展的原因，彝族医药与植物结下了不解之缘。 经过了漫长的时间，大约是到了母系社会，这时才真正出现了医药。关干彝族母系社会的历史，“支格阿龙”（又译支呷啊鲁）是凉山最有代表的史传。这段历史延续到石尔俄特找到妻子，成为彝族历史上的第一个父亲为止。根据这一史传，彝族的母

彝医 2025-06-01 35
针刺就是用铁器磨制的剌针（彝民称“枚针”)，采用“剌肉放血”的方法来治疗疾病，这也是彝族先民治疗疾病的传统方法之一，具有鲜明的民族特色。它与汉医的针剌疗法不同，彝医的针刺很讲究“针刺见血、而且针刺点以疼痛部位为主，类似汉医的“阿是穴”、彝医所用的剌针，至今还保留着我国古代砭针的古老特色。其针形呈宝剑头菱形，较粗壮，尖锋利，有的还有刃面，它除了针剌之外，还可划破皮肤，以作放血治疗。消毒剂常采用灵猫香

彝医 2025-05-31 102
诊断 彝医药除具有独特的理论基础外，在长期的医疗实践中，还积累了丰富的诊疗经验。在诊断方面，主要运用望、闻、问、切和方位推算法。 （一）望诊 1．望患者形体（胖、瘦）、精神、脸色、肤色、白睛色泽、翳膜血丝、指甲色泽（查血虚程度）。 2．望舌色、舌苔，舌下筋脉若变粗变黑起疙瘩者为病情严重，病程长或有瘀阻。 3．望头发光泽，发根有无水珠；有水珠者，则空虚不严重；无水珠者，则血虚较重。 4．望耳后血管颜

彝医 2025-05-31 53
彝医在外科治疗方面一直保持着自己民族的独特治法。外伤骨科的诊治，除上述方法外，在骨伤的愈合护理方面，彝医将保持一定程度的肿胀痛痒当作促进骨痂形成的好征候。不急于快速消肿，并把一定程度的肿胀，看作是热证和寒证可否愈合的标志。他们还重视骨折部位的绝对固定和邻近关节的相对活动。骨折部位的夹板常用色（香）蕉茎壳固定。这不仅取材方便，而且因色蕉莲壳呈半圆筒形，便于包扎固定。按照彝医的理论，认为芭蕉茎汁具有消

彝医 2025-05-29 36
1)听患者呼吸声、呻吟声、肠鸣音。患者呼吸均匀为正常，呼吸短促为病情重，呻吟者大为疼痛剧。肠鸣音强为虚寒腹痛。 2)嗅患者的疮疡、脓血，以及鼻涕的气昧，如腥臭者，为热重；无腥臭秽气者，为病轻。

彝医 2025-05-26 32
《启谷署》是贵州省仁怀县政协秘书长王荣辉同志保存的一本彝族医药古籍手抄本。经过翻译整理，记载有5门，38个疾病，263个方剂。此书是一部临床价值较高的彝医书，经后人临床验证，有效率达95％以上，是我们研究彝族医学很参考价值的文献资料。《指路书》又名《人生三部曲》，彝语《卓莫苏》，由金国库老人和罗希吾戈先生译定。据推测成书年代在明末清初之际。此书属彝族丧葬仪式唱诵的经书，内容主要讲死者的祖先某人曾在

彝医 2025-05-26 34
1)切脉．彝医切脉部位有劲动脉，手腕脉、足三里处脉和腹沟脉。 手腕脉，除通常用的切脉点外，彝医还以内关穴为切脉点。彝医认为，若人的五脏发生了病变，或已肿大，内关穴部位的脉就会跳甚，且有摆动态；若临诊时，患者腹沟动脉的搏动未被触及，则表示患者病情危重难治。 2)切摸患者小腹部，察其柔软丰满度，以判断其生育能力，并查其有无包块及其形状、大小、软硬度。

彝医 2025-05-24 55
刮痧是彝族先民两来应急处理疾病的一种方法。痧症是广义病名，它包括了羊毛痧、泥鳅痧、黑痧等。施治手法也各有差异，如羊毛痧，是用纸柱蘸香油点火烧爆，并用针挑破瘀血点；麻痧，用麻线刮治；泥鳅痧，用指勾关节赶；黑痧，则用指勾缝尖摘拿等等。刮痧的部位多在眉间、鼻根、项颈、背脊或疼痛点。

彝医 2025-05-22 44
彝族是居住在我国西南地区的一个少数民族，主要分布在金沙江南北两岸的四川、云南、贵州、广西四省区。在漫长的历史发展中，彝族和其他民族一样，历尽沧桑；在同大自然和疾病斗争过程中，积累了具有彝族医药特色的传统医药学。彝族认为万事万物的根本是清浊二气，天、地、人和各种事物都是由清浊二气产生的，因此清浊二气是彝医认识自然、了解疾病和治疗疾病的总纲。彝族有本民族文字，现在所能收集到的最早的彝族医药文献是写于明