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1.春秋战国时期导引养生理论初步形成 气功古称导引。而“导引”一词,最早见于《庄子?刻意》“吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟伸,为寿而已矣。此导引之士,养形之人,彭祖寿考者之所好也?说明导引是以肢体运动为主,配合呼吸吐纳,追求长寿的一种运动方式。 早在春秋战国时期就存在“动”和“静”、“养神”和“养形”两种不同的健身方法。《黄帝·内经》对“气”和“行气”的作用,巳有明确的阐述。如《灵枢?脉度》说:“如水

有关舌诊的论述在医籍中最早见于《内经》,如《紊问·脉要精微论篇》说:“心脉搏坚而长,当病舌卷不能言。’’因手少阴心经起于心,挟咽喉,因心有病,面引起“舌卷不能言”的症状。《素问·热论篇》说:“伤寒一日,巨阳受之,五日少阴受之,少阴脉贯肾络于肺,系舌本,故口燥舌干面渴……十一日少阴病衰,渴止不病,舌干已而嚏……大气皆去,病日已矣。”是说人体感受寒邪,表证未解,化热入里,舌干是里热的征象。“舌干已”是

葛根为豆科藤本植物,有“江南人参”之称,富含淀粉、黄酮素、组氨酸等对人体有益的多种微量元素,能有效地预防高血压,具有降火、美容、防痔疮、防癌等功效,是公认的天然绿色食品。葛根开发是近年兴起的热门产业,应该肯定地说,这是个极有发展潜力的朝阳产业。 纵观近年的发展,各地区发展很不平衡,发展快但杂乱,没有计划性,其中有很大一部分农友未经过认真地考察、论证,就盲目引种。一些所谓的公司,无规模、无厂房、无回

1.壮医的基础理论将进一步得到整理提髙,成为独具一格的相对完整、系统的能够有效指导临床实践的民族传统医药理论。 2.壮医的许多独特而有效的诊疗技法,通过科学的发掘整理和规范化以后,将得到推广应用,造福于各民族人民群众。其中的一些诊疗技法,可能为中西医所接受,并走向世界。 3.壮医药的大量验方秘方,通过实验研究和广泛组织临床验证,将会有部分成为新药或新制剂,为我国的新药研制打开新路,并出现全新的壮药

中成药的应用在我国已有悠久历史。1973年在长沙马王堆三号汉墓中发现的公元前3世纪的《五十二病方》,是我国现存最古老的一部方书,书中现存医方为283首,其中收载了丸、散等古老的成药剂型。成书于战国时期的《黄帝内经》是现存最早的中医经典著作,书中不仅提出了“君、臣、佐、使”的概念,而且还记载了13首方剂,其中有9种是成药,包括了丸、散、膏、丹、药酒等剂型,说明中成药的应用已经比较普遍。东汉末年,著名

伤寒学派:创立于东汉之际。汉代医家张仲景将理论与方药熔于一炉,著《伤寒杂病论》,奠定了中医学辨证论治的基础,专门探讨伤寒杂病的诊疗规律。其书被奉为经典,其人被尊为医圣。从晋唐至宋元明清,研究者如云,历代不衰,各展所长,形成了时间最长,医家众多,影响最大,学术昌盛的伤寒学派。 寒凉学派:又称河间派,金元大家刘完素主攻火热病机,提出“六气皆从火化”之说,创“火热论”,疗疾多用寒凉药物。他不仅对中医病机

——《针灸学》第二章 腧穴总论•(一)腧穴的发展、分类和命名 (一)腧穴的发展腧穴是人们在长期的医疗实践中发现的治病部位。远古时代,我们的祖先当身体某一部位或脏器发生疾病时,在病痛局部砭刺、叩击、按摩、针刺、火灸,发现可减轻或消除病痛。这种“以痛为输”所认识的腧穴,既无定位,又无定名,是认识腧穴的最初阶段。在医疗实践中,对体表施术部位及其治疗作用的了解逐步深入,积累了较多的经验,认识到有些腧穴有确

据我国主要药市(如亳州、禹州、安国等中药材主产区)了解的情况,农民谋得的增收的途径被终断。不少种植者由于对药材信息的不灵通或受虚假广告之诱惑而盲目引种或栽培方法不当,甚至有的是受伪劣或高价药材种子之害等原因,常遭致经济损失,为使种植业结构调整能得以顺利进行,现就发展中药材生产应注意的一些问题作一简单分析,以供中药材种植者作以参考。 一、慎重选择药材品种 1、根据自然条件因地制宜地选择品种 根据本地

古代藏医的培养方式,一般是采用师徒相传的方式,其培养能力也是有限的;17世纪上半叶嘎玛王朝曾一度在日喀则地区创办一所学校性质的藏医班,开创了学校形式的医学教育之先例。可惜的是嘎玛王朝存在的时间太短,因而这个形式的学习班也随之夭折。 五世达赖即位不久,就命令尼汤仲钦洛桑嘉措在拉萨西郊的哲蚌寺甘丹颇章宫的西侧设立一所医学校,名叫“医学利众寺”,并从各地选拔有培养前途的青年入学,主要学习《四部医典》;另

1.启蒙时期(远古—公元6世纪) 早在公元前几个世纪,藏族人民在与疾病作斗争的过程中,就已经认识到动、植、矿物的某些部分具有解除人体疾病的功效,认为“有毒就有药”(《伦布嗔扬》木刻版第7页),其后又有用酥油止血,治烧伤、烫伤;用青稞酒通经活络散瘀;用柏树枝、艾蒿熏烟防治瘟疫病等,这些经验都是通过言传口授,世代相传,保存于民间。这是一个漫长的年代,即藏药学的启蒙时期。 2.奠基时期(公元629—84

  气功是我们的祖先在生产和生活实践中,长期与各种病痛作斗争过程中,逐渐形成、发展起来的一门独特的自我身心锻炼的方法,至今已有四、五千年悠久历史,对 中华民族的养生保健事业作出了特殊贡献。因此,气功是中华民族优秀文化之魂宝,也是中国传统医学的一支奇芭,现就气功的产生和发展简史介绍于后,以求正于同道。  一.气功产生于中国远古时代 1.根据文献记载:相传在四千多年之前的唐尧时代,我国中原地区,曾经洪

早在远古时代,人们的祖先在烘火取暖的基础上,发现用兽皮、树皮包上烧热的石头或沙土做局部取暖的同时也可消除某些疼痛,通过反复实践和改进逐渐产生了热熨法和灸法。距今四千多年前,我们的祖先在劳动中发现,用石片之类的锐器刺激人体的某些部位(即“穴位”)能解除另一部位的疾痛,从而发现了经络,进而形成了经络腧穴学说。 中医典籍《黄帝内经》对火灸疗法有多处记载。《素问·异法方宜论》载:“北方者,天地所闭藏之域也

南北朝时期,陶弘景在《本草经集注》中对膏药的制作作了详尽的说明,提出以治病的需求来确定剂型和给药途径的理论。《本草经集注》指出“又疾有宜服丸者,宜服散者,宜服汤者,宜服酒者,宜服膏煎者,亦兼参用,察病之源,以为其制耳”,并规定了汤、丸、散、膏、药酒的制作常规等。较详细地阐述明了制膏的几大要点:首先尽量浸取药的有效成分,煎煮时间相对要长,并用猪脂为粘稠收膏剂。另外还指出,若膏剂在内服同时可以外敷的话

1.按摩的最早起源 按摩在我国已经有近两千年的历史,我国最早运用按摩的时代可追溯到原始社会,我们的祖先在生活和劳动中,身体常会因受到外伤而出现疼痛,人类会很自然的用手或木棒按摩或轻叩受损部位,达到消肿止痛的效果。在这种经验的积累下,我们的祖先把本能性的抚摸或按摩演变成了系统的治疗和养生方法。 2.按摩的初发展 但按摩作为一门技能,初在商代有文字记载。证据可从商代殷墟出土的甲骨文中找到。在甲骨文卜辞

彝族医药的发展,大致经历了三个阶段。 第一阶段是在神权统治下,彝族医药艰难发展的阶段。此时期,神权占主要地位。 《云南志略诸夷风俗》中云:“有疾不识医药,惟用巫。” 《黔书黑倮倮》云:“疾不延医,唯用巫,号曰:大溪婆。” 《云南通志种人黑倮倮》中云:“疾无医药,用夷巫禳之。巫号曰:大溪婆,或曰:白马。” 《南安州志》中云:“诸夷皆病不服药,信邪鬼,好巫祝。” 上述记载,说明在当时的历史条件下,虽然

苗族是很讲究对疾病预防,健身强体的民族;早在秦汉时期,苗族先民就有用菖蒲、艾叶、雄黄、朱砂避邪防病的习惯,代代相传。如每年端午节,苗家门上都要挂菖蒲、艾叶,用于避邪。因为菖蒲、艾叶具有芳香气味,可防蚊虫,还用雄黄酒洒房屋内外,有的苗家还用朱砂粉洒室内外,防虫兽。苗民还择时节,用苗药煎水内服,预防时疫疾病。在苗家山寨还有种“风水林”的习惯。苗族认为,人之所以生病,是因为荒郊野外的各种精灵作祟。苗族的

足疗是中国民间的通俗称谓,当今规范的说法为“足部反射区健康法”。人体的双足合起来就像人体的整体缩影,人体各脏腑器官在足部均有其对应的反射区,运用药浴或各种按摩手法。适当刺激这些反射区,调节病变组织器官的生理功能,使已退化或功能已丧失的组织器官恢复原有的生理功能,有病治病,无病强身。 其实足疗的发展经历了一个漫长的历史过程。古代中医经典著作《黄帝内经》中就有很多有关足与全身联系的概述,《素问·太阴阳

近代,彝汉医药交流日益增多,彝医善于吸收汉医的营养,努力摆脱过去单方单药、只凭经验的传统格局,发展彝族的医药学。白药的发明者曲焕章,就是一位近代葬医的典型代表。他继承和汲取了彝汉民族医药的经验,通过自己的努力实践创造出了闻名中外的云南白药。它的成功,是彝汉等各民族民间医药经验的结晶,是曲焕章对民族民间医药总结、研究所做出的伟大贡献。白药功用广泛,疗效显著,收效神速,用药简捷,用量少,几乎无毒副作用

中医养生学是中国优秀传统文化的组成部分,它是中华民族几千年来集体智慧的结晶。在漫长的时间长河中,一方面它的理论不断充实和完善,另一方面,在实践中,它被人们用于强身健体、预防疾病、延年益寿,为中华民族的繁衍生息作出了不可磨灭的贡献。而且,中医养生学作为一种优秀文化、养身之道,被世界人民所认识、所接受。 1.远古时期养生思想的原始萌芽 养生与人形影不离,人产生之初,养生就开始出现。因此,远古时期是养生

中国的气功有几千年的历史,可气功这个词的出现时间并不是很早,它首先见于晋朝许逊著的《灵剑子》一书。据考察认为此书不是许逊亲自所著,因为书中有很多气功术语都是宋朝以后才开始用的,所以成书时间不会早于宋朝。但它的思想可能是许逊这个门派师传徒,一代一代口传心授传下来的。在《灵剑子》一书中,气功这个词不是作为一个专用名词来使用的。过去练功叫修行,就是修道,也叫行气,可以解释为练周天,也可叫呼吸吐纳,也可称