到清末时候,苗族医药有了较大的发展,有些医术也很高明;如剖腹取胎、化水安胎等。清《湘西通志苗俗》记载有凤凰县两头羊苗区的苗医吴老庚用“催生方”接生,还有产后保健药“捧捧药”及“产后中风药”等护产妇药。在苗族民间相传用锅底灰、火炉或灶上之堂的烟灰冲阴阳水内服,有补益作用。这种阴阳水在孕妇的产后,婴儿脱离母体之后立即内服,服药后要避免冷食物。这种保护产妇的药在苗族民间流传久远,其意为苗族妇女在怀孕期间
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1.药膏渊源 内服药膏是由汤药(煎剂)浓缩演变发展而来,凡汤丸之有效者,皆可熬膏服用,故有相当漫长的发展历史。早在《五十二病方》中具有膏剂30余方,制作时加用膏糊剂而称为“膏之”。 2.历代药膏特色 (1)汉唐时期膏煎同义 凡称膏者,一般含有动物类药,但亦有用枣肉等烂如腻膏之物的。而“煎”的范围较广,凡煎煮黏稠度较高的药物,如蜜、酥、饴糖、滋腻药汁、枣膏、动物脂肪及皮骨等都可称为煎。 《黄帝内经》
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“生命在于运动”是从医学界到普通民众都公认的一个真理。早在4000多年前,我们的祖先就认识到了运动对于生命的重要性。而气功其实就是一种更为高级的运动形式,它源自我国历史悠久的养生健体锻炼方法。它是将姿势的调整或一定的动作(即调身)、呼吸的锻炼及内气运行的掌握(即调息)、身心的松驰与安静及意念的集中运用(即调心)三者结合,以内练为主的一种自我身心锻炼方法。据《吕氏春秋·古乐》记载:“昔陶唐氏之始
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浙江地处东海之滨,华物天宝,人杰地灵。浙江中医源远流长,名医多,名著繁。浙派中医“四大医家”有:创滋阴学派的“金元四大家”之朱震亨,撰《针灸大成》、被今人誉为“针灸三圣”之一的杨继洲,温补学派代表人物、著述丰硕的医家张景岳,清代温病四大家之王士雄。浙派中医“十大名著”有:立一家之言,创“阳常有余,阴常不足”说的《格致余论》,立“阳非有余,真阴不足”论的《景岳全书》,倡“命火肾水”说的《医贯》,倡“
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本着为广大农民热情服务,积极创收.争取在新的一年里,取得更佳经济效益的精神.通过我们对中药材市场的深入了解,对06年度中药材购销情况、库存情况、产新有一大概的了解,在此基础上。通过我们去粗取精,去伪存真的综合分析,对07年中药材栽种那些品种应适当发展,那些品种应适度限制有了一个理性的知识,现就我们知道的这些情况作为一个建议。告之广大药农,希望能对你今春的中药材栽种有所帮助。 甘草常规特大宗中药材品
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(一)明清时期土家族医药逐渐成熟 明洪武年间(1368~1389)后,汉医随外地流官进人土家族地区。中医的阴阳学说也被土家族医引用,说明人要平衡,如同天地、四时协调,万物一体的对立统一规律。清雍正年间,土家族地区相继完成改土归流工作,清政府对土家族地区实行了一些重大的开化措施,如兴科举,崇商业,“文教事兴、土家民学也取得了很大的成就。嘉庆年同和光绪年间的厅、县志记载了部分医药方面的内容。如《鹤峰州
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宋仁宗赵祯,大宋王朝第四代皇帝,在位42年,可谓一位推动中医药学发展与繁荣的决策人和实践者。 有史记载:宋仁宗非常重视医籍的编修校正,以此来固化、传播中医药学知识,普惠众生。天圣元年(1023年),京师大疫,宋仁宗“命太医和药”。皇祐元年(1049年),京师开封发生大疫,宋仁宗命太医和药,内出犀角二本,析而视之。其一通天犀,内侍李舜举请留供帝服御。帝曰:“吾岂贵异物而贱百姓?竟碎之”。至和元年(1
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宋金时期,舌诊已越来越多地引起医家的重视,如朱肱在《活人书》中说:“背恶寒有两证,三阳合病背恶寒者,口中不仁,口燥舌千也。少阴病背恶寒者,口中和也,以此别之。”前者属热证,后者属寒证,是以口干舌燥之有无来分辨热证和寒证。钱乙在《小儿药证直诀》里提出“弄舌”这一舌态。他说:“脾脏微热,令舌络微紧,时时舒舌,治之勿用玲药及下之,大病未已,弄舌者凶。”弄舌主热板动风,或正气欲绝之候。尤见钱氏对舌诊的观察
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清朝,同治七年(公元1868年)刻本《永缓直录厅志》卷一“建置”中记有:“古三苗地,夏《禹贡》荆州地域,商荆楚鬼方地”。“苗人饮岩浆水,性寒,能解胎毒,无痘疹之患……苗中于水旱疾疾,亦知卜筮。”永绥,即现湘西自治州花垣县,是古苗崇山之地,是苗族聚居地,民间苗医多遍地苗药。 清咸丰五年(公元1855年),贵州省黔东南张秀眉领导的苗族起义军中有黄平黄飘苗医为义军治刀伤和疾病的佳话。黎平苗医治毒箭射伤、
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新时期我国苗族医药的发展与提高,是在我国改革开放以来的20多年。苗族医药学在经过了发掘、整理、总结和继承以后,得到较大发展,提高了苗医的学术水平和学术地位,特别是在苗药的研究开发方面取得重大突破,使苗医成为我国当今最具活力的民族药之一。 党的十一届三中全会以来,党和政府非常重视民族工作,把民族工作列为党和政府的议事日程。从上世纪80年代初,各地加强苗族医药的发掘和提高工作,1984年9月,国家卫生
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