萨满教产生于原始母系氏族社会,传布区域非常广泛,我国的长白山、黑龙江等地是萨满文化的发祥地之一。在神秘灵性的萨满教中,治病救人是基本职能之一。萨满教治病疗疾不仅是跳神驱邪、供奉神灵、使用法器,还涉及大量的中医药应用及中医药文化积淀。 历史上,女萨满既是氏族部落的首领,也是祭祀、祈祷、巫术、医术的主持者。萨满识百草、知药性、懂医术,很早就使用中草药治病。我国东北地区的萨满尤其擅长治疗风湿、冻伤、肠胃
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黑龙江省是我国特色鲜明的边疆省份,土地肥沃、物产丰饶、气候独特,同时在这片土地上也世代居住着具有鲜明北方寒地黑土特色的少数民族,如鄂伦春族、赫哲族、达斡尔族、鄂温克族和满族等。 寒冷的气候、繁茂的山林、肥美的水系、丰腴的黑土,丰富的物产,为生活在这片土地上的人们提供了得天独厚的生存条件。历史上,这些少数民族在适应恶劣气候、艰苦环境,与各种疾病作斗争中积累了丰富的生活经验和生存技能。北方寒地少数民族
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广西民族医药研究院等单位承担的自治区科技厅科研项目《壮医目诊诊断技术规范与应用研究》最近通过鉴定。该研究成果是壮医临床理论研究的新突破,填补了壮医目诊诊断技术规范化研究的空白。 广西民族医药研究院研究员钟鸣介绍,该项目从利于临床推广应用的角度出发,制定壮医目诊诊断技术操作规程、壮医目诊诊断评分法、壮医目诊诊断技术规范(消化性溃疡、子宫肌瘤、肝癌等),为壮医目诊的临床应用奠定基础。编辑出版《观目诊病
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柳公权(788年~865年),字诚悬,京兆华原(今陕西铜川市)人,唐代著名书法家、诗人。穆宗在位,行政乖僻,曾向柳公权问及如何用笔才能将字写好。柳公权借机以“心主神明”的中医理论回答说:“用笔的方法,全在于心神,心正神明,笔法自然尽善尽美。”穆宗听后,明白他是借用医理、笔法来进行劝诚,赞他有谏臣之风,下旨升任。 柳公权的书法以骨力劲健见长,有“柳骨”的美誉。柳公权传世碑刻、字帖很多,但影响较大的是
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博物馆是历史记忆的窗口、文明传承的纽带,是地域文化的重要组成,更是一座城市精神的独特标识。说起博物馆,就不得不提中国博物馆事业的发祥地——江苏南通,中国第一座公共博物馆“南通博物苑”,即是由著名爱国实业家张謇于1905年在南通创办。一座城市的博物文化,由此氤氲开来。一个多世纪以后,在南通风景优美的环濠河博物馆群中,又矗立起一座别有韵味的博物馆——南通中医药文化博物馆。 该馆是在江苏省文物局备案的首
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吕留良(1629—1683),浙江崇德县(今浙江省桐乡市崇福镇)人,字庄生、用晦,号晚村,别号吕医山人、南阳布衣等,暮年为保持民族气节拒绝与清政府合作,出家为僧,名耐可,字不昧,号何求老人。吕留良不但是明末清初杰出的学者、思想家、诗人和时文评论家、出版家,还是一位妙手回春的儒医、古道热肠的中医药文化传播者。 反清复明落疾患 吕留良出生于一个官宦世家,其高祖父曾任明代锦衣卫武略将军,父亲曾任繁昌知县
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中医药文化,源远流长,宝藏丰富,象征着几千年来,我国人民和疾病斗争的睿智。 《史记•补三皇本纪》说:“神农氏以赭鞭(一种红色的竹根)鞭(此意为采掘)草木,始尝百草,始有医药。”可见早在原始社会,我国的先民们,就已有了医药活动。随着生产的不断发展和生产工具的逐步改进,原始人类逐渐认识了可以治病的药物,摸索出一些原始的治病方法,并学会制作骨针之类 可供医疗的原始工具,构成了我国医药史上的起源阶段。 医
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自我国提出“一带一路”倡议以来,中医药作为中国文化瑰宝也承担着国际交流传播的重任,也是“一带一路”这幅“工笔画”中浓墨重彩的一笔。回顾历史,郑和(1371—1433)作为中国航海第一人,奉命七下西洋,船队通过多种方式向海外传送了中华医药卫生的智慧与经验,也为今天的中医药海外传播提供了借鉴。 中医药保障下的扬帆远航 明代马欢曾三次随郑和下西洋,他的著书《瀛涯胜览》记载:“鲸舟吼浪泛沧溟,远涉洪涛渺无
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中医指中国传统医学,它承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识。是我国一项民族文化遗产。它是在古代朴素的唯物论和自发的辨证法思想指导下,通过长期医疗实践逐步形成并发展为独特的医学理论体系。在研究方法上,具有朴素的系统论、控制论和信息论内容;孕育着很多现代医学和生物学的新理论、新学说的胚胎和萌芽,正是这些宝贵精髓,赋予了它强大的生命活力。 中国是医药文化发祥最早的国家之一,从文明的曙光在天幕上
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中医历史源远流长,中医药文化在河南方言里也留下了深深的烙印。河南方言里的中医元素,既是历代医家对中医理论长期宣传的结果,也和群众对中医的理解密切相关,读来饶有趣味。 攀睛和眵目糊 刚当乡村医生的时候,我经常听到患者说“攀金眼”这个名词,以为是“眼冒金星”或者是“飞蚊症”之类的疾病。直到有个患者来找我,说得了“攀金眼”,问我是否需要手术治疗。我才明白,原来是“翼状胬肉”,中医称之为“胬肉攀睛”,简称
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