医药学 161篇文章

傣医药学是傣族人民同疾病作斗争而总结出的传统医学,它有着较系统的医学理论和丰富的临床经验,具有鲜明的民族特色和地方特点,是中国传统医学重要组成部分之一。 傣医理论认为,自然界存在风、土、水、火“四塔”,而人体同样由风(气)、水(血)、火、土“四塔”构成。四者平衡则身体健康,四者不平衡人则生病。在疾病的诊断中也是运用四塔理论为指导来进行望、闻、问、摸等手段诊断疾病,并总结出一套独特的治疗方法。治疗方

随着社会的进步,傣族医药学也得到进一步发展。1983年国家确定傣医药为中国四大民族医药之一,要求加以发掘、继承、整理和提高。此后相继成立了民族医药研究所、傣医院、民族医院,吸收了一批批民间傣医药人员到国家医疗科研单位工作;西双版纳卫校还举办了傣医班,陆续培养了一批批傣医药人才;此外,在傣族地区还将傣医药纳入县级初级卫生保健方案,并为名老傣医配备了徒弟,使他们的医药经验得以整理、发掘、继承和提高,同

改革开放以来,藏医药学有了极大的发展,藏医药浴疗法更从一种单纯的藏医疗法发展成为临床专科,是目前治疗风湿、类风湿性关节炎的较好方法,让很多患者受益。2018年,“藏医药浴法”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录,这个孕育于雪域高原的独特疗法,由青海省藏医院药浴科主任关却才让掀起了它神秘的面纱。 源于沐浴 藏医独特外治法 世界各古老民族都有沐浴的习俗,沐浴往往和宗教信仰结合起来,具有神

诗词之美,在思想、在意境、在格律。诗词格律之美,却要追溯到南齐永明之际(483-493年)。南齐武帝第二子竟陵王萧子良知艺好客,周围聚集了沈约、王融、萧衍等八位文学人士,号称“竟陵八友”,他们的诗风对仗工整、音律精细、情绪纤柔、风格高超,后人称之为“永明体”,这时的诗,虽无律诗之名,却已经有了律诗的基础。领导这种诗风的,就是沈约(441-513年),他受了印度拼音文字输入的影响,有了四声的发现、八

李公时珍,祖庭世医,幼即敦敏,聪悟过常。 长耽典籍,若啖蔗饴,读书十年,不出户堂。 子史经传,乐府诸家,音韵农圃,医卜星相。 立志业医,师从父技,博及群科,穷及四方。 心系黎民,济世施广,不恋朝贵,辞官归乡。 技绍华佗,学超扁鹊,妙手回春,救死留芳。 起沉疗疴,艾灸奇效,德风永拂,医名声响。 李公时珍,伏念本草,关系颇重,责大肩扛。 前贤医典,舛谬差讹,遗漏缺失,事关民康。 誓立宏愿,重修编摩,清

畲族是一个古老的少数民族,主要分布在浙江、福建、广东和江西等省的山区或半山区。畲民由于长期居住在山区,村落分散,人口稀少,交通不便,经济落后。畲医药就是畲民为求生存与繁衍,在特定的历史条件、特殊的地理环境中,长期与疾病斗争积累的经验总结和智慧结晶。畲医药是祖国医药学宝库中的一个重要组成部分,也是目前正待开发的宝贵民族医药资源。 基础理论 畲族有语言,而无本民族文字,其古代文献遗留较少,现大多从民间

中医药期刊是反映中医药学术状况的载体之一,汇集着中医人的学术思想、工作实践,代表了较高的学术水平和成果,在传播交流学术思想、沟通情报信息方面起着纽带和桥梁作用,具有重要历史文献价值。 我国发行中医药期刊始于清末,西方列强入侵,西方科学与社会思潮涌入中国,对我国社会产生了巨大的冲击和影响。中医药存废之争波及了社会各阶层。在这兴衰危亡的关键时刻,中医药界有志之士为维护和保存中医药,结社办学,创办中医药

葛洪,东晋时著名医药学家、道学家、炼丹家,预防医学的介导者。内擅丹道,外习医术,精研道儒,学贯百家。一生著作宏富,著有《内篇》《外篇》《金匮药方》《抱朴子》《肘后备急方》等数百卷,系统总结了晋以前的炼丹成就,为后代提供了实验化学的珍贵资料,主张道医兼修的理论对后世医药学界产生重大影响。

《伤寒论》真武汤乃仲景救误治之方。其人本少阴烦躁,医者误认为太阳烦躁而投以大青龙汤,清之散之太过,遂至其人真阳欲脱,而急用真武汤以收回其欲脱之元阳,此真武汤之正用也。观《神州医药学报》所述之案,原系外感在半表半里,中无大热,故寒热往来,脉象濡缓,而投以湿温之剂,若清之散之太过,证可变为里寒外热(即真寒假热),其元阳不固较少阴之烦躁益甚,是以其热虽日夜无休止,口唇焦而舌苔黄腻,其脉反细数微浮而濡也。

答:从民国十八年汪精卫要废中医始,我们的卫生主管当局,始终无所不用其极地,用尽各种毒辣手段在做废除中医、中药,消灭中医药的恶毒阴谋,大众却看不到中医能保留到现在的一页血泪史。中国医药学院(台湾)的设立,由有远见的先进覃勤先生,与各前辈出钱、出力为培养中医、中药人才而设立,但有关当局为达消灭中医的目的什么毒招都使得出来,其毒招兹略述于后:(1)停办中医考试:历任卫生署长,以消灭中医为职志,口头要发扬

朱橚(1361~1425年),字诚斋,是明太祖朱元璋第五子,明成祖朱棣的同母兄弟。他命运多舛,政治上屡屡失意,仕途一片黯淡,在争夺王位彻底无望的情况下完成了人生理想的转身,不再追求政治上的进步,而是向一名伟大的医药学家转变。于是,历史再次呈现了“不为良相,便为良医”的愿景。朱橚在中医药学、植物学领域里取得独树一帜的成果,普济天下众生,声名远播海内外。同时,他也拯救、成就了自我,以“著名本草学家、方

中国历史上佛教中的医学认识,很早就影响了中医。隋代传入我国的《维摩诘经》,是对中国佛教影响最大的一部佛经,不论是作为中国佛教代表的禅宗,还是成为佛教当代主流,《维摩诘经》中的“心净则佛土净”及“亦入世亦出世”“在入世中出世”的思想,都是其最为重要的思想资源和经典依据。尤其值得一提的是,贯穿于整部《维摩诘经》的一条主线——“不二法门”,更是整个中国佛教的方法论依据。禅宗宝典《六祖坛经》核心思想大多源

甲骨文是中国古代的一种文字,因镌刻、书写于龟甲与兽骨上而得名,是研究中国古代文化的重要载体,其上记载的中医药学内容也值得后人研究。 龟:除湿痹 补阴虚 龟是地球上最古老的动物之一。龟之长寿,与鹤齐名,在古人的心目中龟是显赫、尊贵的象征。《史记·龟策列传》载:“龟者,天下之宝也。先得龟者为天子,且十言十当,十战十胜。王能宝之,诸侯尽服,王勿遣也,以安社稷。”并将龟和鼎一样视为国家重器,合称为“龟鼎”

刘禹锡(772—842),字梦得,河南洛阳人,为我国唐代著名诗人。刘禹锡不仅在诗文创作方面有非凡的造诣,而且对医药学也有深入研究,并为后世留下了一本有影响的方药专著——《传信方》。童年时代,刘禹锡体弱多病,曾受尽“针烙灌饵”之苦。他自称,每当见到同龄伙伴个个“武健可爱”时,就免不了为自己的羸弱之躯而羞愧。所以,他从小就有学医的愿望,对医药的兴趣促使他阅读了大量的医药书籍。 他在《答道州薛郎中论方书

明代医药学家李时珍一次路过某地,有一个人慕名前来求医,递给他一个药方说:“这药我吃了一点也不见效。”李时珍一看这药方是常用方剂“四君子汤”。由人参、白术、茯苓、甘草组成。李时珍诊脉后得知病人气虚脾弱、脘腹用满、食少便溏、四肢无力,而四君子汤可益气健脾,大补元气,病人服用十分对症,为何不见效呢?李时珍略思后便提笔开了如下药方:鬼益、杨木包、松腴、国老。嘱病人连服半个月。 半个月后,病人痊愈。向李时珍

中药仿单是附在单味中药或中成药包装上的药物说明书,主要介绍了药名、性味、功用、应用范围、禁忌、注意事项等,以指导患者合理用药,并作用于宣传药店的名号、地址、经营范围等。 新中国成立初期,在各地个体经营的中药店中常能看到药店为扩大经营、招揽顾客、服务大众,在门前张贴广告、悬挂葫芦、画鱼符,橱窗里摆放着藏红花、冬虫夏草、海马、牛黄、珍珠、鹿茸、灵芝等多种奇珍名贵药材,并沿用多种多样的单味中药饮片和丸、

侗族是我国历史悠久的古老民族之一,主要居住在湘黔桂三省交界毗邻地带的武陵、雪峰山区。侗医药学是侗族人民在长期的生产、生活和同疾病做斗争的实践过程中形成和发展起来的,是侗族传统文化的重要内容,是我国传统医药的重要组成部分。侗医药具有悠久的历史和丰富的内涵,与其他民族医药相比具有本民族鲜明的特点。 特色理论 侗医五位一体的医学理论 侗医五位一体是指天、地、气、水、人五者之间为一个有机的整体,强调由天、

中医方剂,浩如繁星,治病救人,普惠众生。在中医药学史上,一些方剂词理精当、相得益彰,既对证管用、药到病除,其名亦充溢着深厚的文化底蕴,承载着浓浓的诗情画意,展现出异彩纷呈的美感,堪称神来之笔。 众所周知,早年的中医方剂或取意于主要药物,或取意于药味数量,或取意于主治病症等。后来,一些中医方剂逐渐有了另类的“芳名”,其特点是彰显医理、形象生动、构思精妙、意蕴优美。 舟车丸为泻下药,用“舟车”命名,形

甘肃是华夏文明的重要发祥地,也是中医药学的重要发祥地。在陇原大地上,踏着先民文明的足迹,我们依稀能看到祖先与大自然和谐相处、与疾病作斗争过程中留下的对生命、健康、疾病、治疗和养生的独特诠释。 人文伏羲 医理肇始 “自从盘古开天地,三皇五帝到如今”,中华民族的人文始祖、三皇之首伏羲诞生在甘肃天水,他画八卦释阴阳、“味百药而制九针”,开辟了中医药之先河。 岐黄问答 千载流芳 五帝之首黄帝,在甘肃平凉崆

李时珍是我国伟大的医药学家,其编撰的《本草纲目》为中医药学发展做出了重大贡献,而且对世界医药学、植物学、动物学等发展也产生了深远影响。让我们走进《本草纲目》,学习李时珍身上大医精诚、格物明理、求实创新的精神。 在此简要介绍一下李时珍的生平及著书背景。 李时珍出身及从医历程 李时珍(1518~1593年),字东壁,号濒湖。于明代正德13年(1518年)诞生在蕲州(今湖北省蕲春县)一医学世家,父亲李言