钓鱼是一项怡养性情，增益身心的运动。过去许多文人墨客把“烟波垂钓”视为文雅活动，相传，辅佐周文王打天下的姜子牙，曾垂钓于渭水之滨。三国的诸葛亮垂钓，为的是转移一下心情。 夏天每当你来到池塘边，在繁茂的树荫下，清风吹拂，可阅繁茂生长万物之气态，闻斜阳中蝉鸣，视绿波中“白浮”跳跃……寻得这舒悦和宁静，自然心地清凉，驱烦抑躁之情志，是多么惬意啊！而经常体验这种怡乐之情，自然有利于健康，益寿延年。明代李时
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“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”唐代诗人张志和的这首《渔歌子》，是写野外春钓的名诗，有鲜明的山光水色，有朴素的钓翁形象，是一幅用诗绘出的山水画。眼下，春光明媚，鸟语花香，一派生机盎然景象，正是邻水羡鱼情、垂钓健身心的好时节。钓鱼是一项修身养性、磨炼意志的养生保健运动，老少皆宜，越来越受到人们的喜爱。 常跋涉，锻炼脚力 钓者，最基本的就是脚下功夫。方圆几十里，哪儿
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养性之道。从古医林未之及也。惟孙真人千金方后。述之颇详。近予衍释其义。三复读之。要非予心所谓养性之旨也。夫所谓养性者。务竭己灵。以开天下后世学道人之心眼。则吾性常留宇宙间。庶得养之之道。若从事乎炼形食气。徒资一己之私。乌得谓之道耶。嗟予素禀蒙昧。不逢名师之点勘。赖有先哲遗言。得以焕发性灵。以资利济之用。因于千金方中检得二方。一为耆婆大士万病丸。一为西岳真人灵飞散。迥出意表。其万病丸方。业经收入局方
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西岳真人灵飞散 调养性灵。崇修德业者服之。云母（秋露溃煮七昼夜。磨极细。捻指无光为度。取净一斤） 茯苓（八两） 钟乳（同甘草煮一伏时。杵粉。水飞七次。取净七两） 柏子仁人参（千金翼。作白术。四两） 续断 桂心（各七两） 菊花（去心蒂。十五两） 干地黄（十二两）上九味。为末。天门冬干者五斤。去心。熬膏。搜药纳铜器中。蒸之一斛黍米下。米熟出药。爆干为末。先食饮服方寸匕。服至七十日。炼白蜜丸服之。服此者
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夫养性者，欲所习以成性，性自为善，不习无不利也。性既自善，内外百病自然不生，祸乱灾害亦无由作，此养性之大经也。善养性者则治未病之病，是其义也。故养性者，不但饵药餐霞，其在兼于百行，百行周备，虽绝药饵足以遐年。德行不充，纵服玉液金丹未能延寿。故老子曰∶善摄生者，陆行不遇虎兕，此则道德之指也，岂假服饵而祈遐年哉。圣人所以制药饵者，以救过行之人也。故愚者抱病历年而不修一行，缠 没齿终无悔心。此其所以歧和
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方三十七首茯苓酥主除万病，久服延年方。取山之阳茯苓，其味甘美；山之阴茯苓，其味苦恶。拣得之勿去皮，去皮刀薄切，曝干，蒸令气溜，以汤淋之。其色赤味苦。淋之不已，候汁味甜便止。曝干捣筛，得茯苓三斗。取好酒大斗一石蜜一斗和茯苓，未令相得，纳一石五斗瓮中，熟搅之百遍，密封之，勿令泄气，冬月五十日、夏月二十一日，酥浮于酒上。接取酥，其味甘美如天甘露，可作饼大如手掌，空屋中阴干，其色赤如枣。饥食一饼，终日不饥
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琴棋书画古代被称作文房四艺，是文人墨客颇为称许的娱乐活动。古人认为，抚琴、弈棋、写字、作画，或者只是听琴、观棋、赏字、阅画，能赏心悦目，陶冶情操，有益于健康和长寿。元代邹铉的《寿亲养老新书》中载有“述齐斋十乐”，而“学法帖字”、“听琴玩鹤”、“寓意弈棋”被列为其中的三乐。《老老恒言》中也认为琴棋书画值得提倡，特别是老年人可以从琴棋书画中得到益处和乐趣。书中说“笔墨挥洒，最是乐事”，“棋可遣闲”，“
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一颗牟尼似水晶，何期尘垢蔽精英。但能静坐回光照，依旧天心夜月明。真性本自灵明，但为气禀物欲所拘蔽，则有时而昏，然本体之明，未尝息也。如能勤加拂拭，用力涵养，依旧如天心之月，明照万国。涵养之法∶每日静坐，先将万缘放下，回光返照，如月到天心，风来水面一样情景，悠悠扬扬，活活泼泼，似有似无，勿忘勿助。事至物来，虽如如不动，却又了了常知，不知则流于木石之弊。返照时总要安舒自在，不自在则未合法，不可再照，恐
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论曰∶张湛称养性缮写经方，在于代者甚众，嵇叔夜论之最精，然辞旨远不会近，余之所言，在其义与事归，实录以贻后代。不违情性之欢，而俯仰可从，不弃耳目之好，而顾眄可行。使旨约而赡广，业少而功多，所谓易则易知，简则易从，故其大要，一曰啬神，二曰爱气，三曰养形，四曰导引，五曰言论，六曰饮食，七曰房室，八曰反俗，九曰医药，十曰禁忌。过此已往，未之或知也。列子曰∶一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。故阴气壮则
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心理会影响身体，要从生活细节上来调整心理状态。 如果人们能够把每个生活细节都向积极方面调整，那么，生活就变得积极、阳光了，气血平和，健康也是可以预期的了。 唐代的孙思邈非常重视调养人的性情，尤其是重视生活细节。孙思邈小的时候身体不好，为了给他看病，家里把钱都花光了。在他十几岁时，才开始学医，最后终于成为一代大医，被老百姓称为“药王”。最后享寿达一百多岁。 孙思邈是如何从一个病弱少年，变成一个长寿的
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