五行 76篇文章

历代医家用来阐述眼与脏腑相互关系,并指导诊治眼病的两种学说(五轮、八廓),分别由五行、八卦说衍化而来。五轮指风轮、气轮、肉轮、血轮、水轮,是将眼划分为五个部位,分属于不同的脏腑,从而把眼局部与脏腑统一成为一个整体,用以说明眼的生理、病理现象,指导眼病的辨证论治。八廓是将白睛按八卦的部位划为八个不同的方位,而后各隶属于六腑、心包和命门。当眼睛发病时,可通过观察白睛呈现的血脉丝络的方位及其色泽、粗细、

近代以降,西风东渐,中医面临生死存亡之变局。中医之路,“返古”还是“维新”?“百年中医沉浮录”透过百年烟云,直指当下。 民国北洋政府统治时期,政局动荡不宁,南北战事难靖。在内忧外患之中,思想文化界的“新文化运动”蓬勃发展,德先生(民主)与赛先生(科学)深入人心。与传统文化息息相关的中医被认为属于旧学的阵线,日本留学西医归来的余云岫借势开辟了“新医”与“旧医”的战场,对中医进行各种抨击。在1929年

阴阳者,天地之枢机;五行者,阴阳之终始。非阴阳则不能为天地,非五行则不能为阴阳。故人者,成于天地,败于阴阳也,由五行逆从而生焉。天地有阴阳五行,人有血脉五脏。五行者,金、木、水、火、土也;五脏者,肺、肝、心、肾、脾也。金生水,水生木,木生火,火生土,土生金,则生成之道,循环无穷;肺生肾,肾生肝,肝生心,心生脾,脾生肺,上下荣养,无有休息。故金匮至真要论云:心生血,血为肉之母;脾生肉,肉为血之舍;肺

周慎斋,名之干,明代江东太平县人,初从查了吾游,后又入薛立斋门下,医名甚著,“自明以来,江南言医者,类宗周慎斋”(《本草述钩元·杨时泰传》),著有《慎斋遗书》十卷。 《本草述钩元》谓:“慎斋善以五行制化、推人脏气而为剂量准”。五行制化、阴阳升降正是慎斋之学的基本内容。慎斋善于运用五行制化、亢害承制的规律,以论证五脏之间的复杂关系。他说:“五脏分属阴阳,阴阳全赖生克,故固肾者,不可以不保肺,肺者所以

【子盗母气】用五行说明五脏间相生的母子关系中,由于子病累母而称。多用于阐述五脏虚损性疾病互相影响的病理。例如土生金,脾土为母,肺金为子,当肺气虚弱发展至一定程度,就可能影响脾气运化的功能。

五行性理,性是指人的性格与气质,理就是规律与法则。“性理”是用五行的道理说明人的性格与气质的阴阳消长变化的规律。掌握五行性理及其变化规律,要认识它,驾驭它,使之按正常规律运行,便可掌握自己的命运,改变自己的境遇。在治疗疾病方面,可通过五行性阴阳消长的道理来探测人的躯体脏腑疾病变化的情况,并可自我调节,自我平衡,拨阴取阳,可使疾病不药而愈。 五行性的阴阳消长之变化,可由人的面形、体态、气色、声音以及

水性人的面形多肥,漫团,下稍宽,色偏黑,眉粗目大,行动迟缓,语音慢而低,喉音重,气度和蔼。生气时,色发暗。水性分阳水阴水,形同,而气质清浊遂心性变化。 阴水性人,多愚鲁,好烦闷,遇事退缩,习惯邋遢。行多愚阔,多忧多虑,自卑自弃。好包屈,喜生回头气,优柔寡断,缺独立性,进退失据,处事失机后时。一生多受气。 阴水多烦,烦的表现: 1.窝囊苦闷,自卑退缩的心境。 2.随不上大流,别人嫌他慢,他反嫌别人急

金银花:清热解毒,凉散风热。用于痈肿疔疮,喉痹,丹毒,毒痢,风热感冒,温病发热等。 木通:泄火行水,通利血脉。用于小便赤通,淋浊,水肿,胸中烦热,喉痹咽痛,遍身拘痛,妇女经闭,乳汁不通等。 水獭肝:益肺,补肝肾,明目,止血。用治虚劳羸瘦,肺虚咳嗽,肺结核,潮热盗汗,目翳(角膜炎),夜盲,咳血,便血等。 火麻仁:润肠通便。用于病后、产后、年老体虚等津亏所致的大便燥结。 土茯苓:除湿,解毒,清热,利关

雷公问于岐伯曰:余读《内经》载五行甚详,其旨尽之乎?岐伯曰:五行之理,又何易穷哉。雷公曰:盍不尽言之?岐伯曰;谈天乎,谈地乎,谈人乎。雷公曰,请言人之五行。岐伯曰:心、肝。脾,肺、肾配火、木,土、金、水,非人身之五行乎。雷公曰;请言其变。吱伯曰:变则又何能尽哉。试言其生克。生克之变者,生中克也,克中生也。生不全生也,克不全克也,生畏克而不敢生也,克畏生而不敢克也。雷公曰:何以见生中之克乎?岐伯曰:

【虚者补其母,实者泻其子】语出《难经.六十九难》。是利用五行相生,子母关系的学说,把五行「木、火、土、金、水」配合「肝、心、脾、肺、肾」,从五行、五脏的子母关系,说明一部分的治病法则,有补母、泻子两种。补母:例如肾水生肝木,肾是母,肝是子,如果出现肝木虚弱证,不直接补肝,而补生肝的肾。如肝有虚火证,失眠烦躁,嘈杂容易饥饿,头面烘热,脉弦细而数,重按无力,治疗宜滋补肾水以消肝的虚火,用六味地黄丸(见

中国地大物博,许多现象是有一定规律的。就方向而言,如指南针永远指南方,所有庙宇的大门都是南开,所有大树南面的枝叶都比北面的茂盛,所有大山北面的树木都稀少,大山和房屋北面的积雪都比南面的难溶化等。就地域而言,南热北寒的气温导致大雁等鸟类秋冬南迁,西高冬低的地势导致长江、黄河等一切河流的源头都是起于西方而流向东方等。这都说明方向、地域等对人体的影响都是极大的。同时,利用方向与起居的方法来养生也往往有意

【五音】古乐中的角、征、宫、商、羽五个音阶。五行学说用五音配五脏。从病人发音的高亢、低沉、重浊等推测五脏的病变。即肝音角、心音征、脾音宫、肺音商、肾音羽。因其过于牵强附会,现已不用。

春暖花开,正是出游好时候。如今,老年人逐渐成为旅游市场的主力军。但老年人基础性疾病多,且大都处于亚健康状态,如何根据自己身体特点旅游?不妨试试金木水火土“五行”分类旅游法。 木型老人旅游要养肝 木型老人体质特点一般是肤色苍色,头小,面长,两肩广阔,背部挺直,身体小弱,手足灵活。 这类老人外出旅游要尽量选择人流量不是很大,景点不很拥挤的地方,不适合去风大的景区。这样有助于保持乐观开朗的情绪,减少抑郁

阴阳五行学说是我国古代哲学思想的重要组成部分,具有朴素的唯物论和自发的辩证法思想。它起源于殷周之际,原是“阴阳”、“五行“两个学说,到战国时期由阴阳家把二者统一到一起,成为一种影响广大的哲学思想,为各门科学所运用。医家把它引进《内经》,作为自己的方法论和哲学基础。在祖国医学理论体系中,用以说明人体的组织结构,功能活动和疾病的发生、发展规律,指导临床诊断和治疗。 阴阳的概念起源很早,在原始社会后期就

五行大力经丹功系明清时期由武当大侠邓钟山整编;俞英、石华根据徐福高所传整坪发表于1989年。 临床应用:对治疗关节炎,坐骨神经痛、气管炎等有一定作用。 【练功方法】 功法操作分5式。①怀月抱球(属木):面向东南站桩,沉肩垂肘,松腰开胯,呵气。然后左脚横跨一步,膝微曲,又掌心相对曲肘,同时均匀地弹动十指,作吞、咽、喷气。意守劳宫穴。②仙鹤亮翅(属火):面向东南站桩,沉腰含胸拔背,左脚向左前方跨一步,

绿茶:五行属木,代表茶有碧螺春、毛尖、毛峰、猴魁、龙井 红茶:五行属火,代表茶有川红功夫、滇红功夫、祁门功夫 黄茶:五行属土,代表茶有霍山雪芽、温州黄汤、君山银针 白茶:五行属金,代表茶有银针白毫、贡眉、白牡丹 黑茶:五行属水,代表茶有普洱茶、湖南黑茶

功效: 据日本的蔬菜汤创始人——立石和博士,经过30年的实践,特别推崇“五行蔬菜汤”,在他所著的《蔬菜汤强健法》一书中,认为长期饮用“五行蔬菜汤”,可获得如下效果: 1、有治疗和预防癌症的效果; 2、帮助磨损了的关节之骨骼恢复正常,并使之更强健; 3、延缓老化,重现青春活力; 4、能治疗白内障; 5、能治疗多种原因引起的急慢性白血病; 6、肝病、高血压、心脏病、糖尿病及其他多种头部的病症都能使之痊

中医对于疾病的认知,采取“取类比象”的整体性观察方法,通过对现象的分析,以探求其内在机理,进行辨证论治。所以说中医理论博大精深,但并不是高深莫测,它与我们的日常生活息息相关。例如红色、黄色、绿色、白色、黑色是大自然中常见的颜色,酸、甜、苦、辣、咸五味是人们日常饮食中永远离不开的滋味,按照中医理论中的“取类比象”的方法,把五行学说与环境的色彩和食物的味道结合起来,环境的色彩、食物滋味不同,其对于人的

五行之理,有生有克。木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。其相生相克,皆以气而不以质也,成质则不能生克矣。 盖天地之位,北寒南热,东温西凉。阳升于东,则温气成春,升于南,则热气成夏;阴降于西,则凉气成秋,降于北,则寒气成冬。春之温生夏之热,夏之热生秋之凉,秋之凉生冬之寒,冬之寒生春之温。土为四象之母,实生四象,曰火生土者,以其寄宫在六月火令之后,六月湿盛,

“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”近代王凤仪先生通过性理疗病的实践,发明了问性法。他说:“问性法是对病人的一种率性的方法,是由外边生的。”凡属于五行性之相克逆行,或有所偏,均可用此法来救治。其方法是用口呼规定的某几个字音,来淘汰阴气以补阳气,从而愈病。呼音时声音不可太高或太低,以自然为主。呼音时前面字音要短些,后面字音要拖长一些。 肝病患者属木,可呼“有主意”,心脏病者属火,可呼“明理”,有