三十四　玉翳浮满外障 61篇文章

秘传眼科龙木论 2025-11-11 19
此眼初患之时．或时疼痛．皆是毒风上冲入脑．积热在于肝隔之间．致令眼内有翳如玉色相似．遮满瞳人．如此疾不宜针割熨烙．宜服退翳散立效．诗曰∶黑上浮云如玉色 还因疮 后留根 在施磨翳膏和散 拱手神医无妙门服药治风兼去热 还睛丸散是其因 烧香供养龙树主 觅取来生清净根退翳散石决明 大黄 细辛 黄芩 车前子（各一两） 防风（二两） 芍药（一两半）上为末．以水一盏．散一钱．煎至五分．食后去渣温服．  

名医大作 2025-05-31 43
[主内容] 薛生白著《湿热条辨》之 湿温论述第一人    湿温论述第一人——薛雪(1681～1770年)，字生白，号一瓢，又号槐云道人、磨剑道人、牧牛老朽。江苏吴县人，与叶桂同时而齐名，他俩与吴瑭、王孟英一起被称为温热四大家。  其著系统而完整地阐述湿温证治的最早文献《湿热条辨》即《湿热病篇》。薛生白突出了湿邪与热邪相合为病的特点，抓住了湿热二邪轻重不同的要害，并结合脏腑、三焦、表里等辨证方法，解

杏林诗话 2025-05-26 39
北宋冯山的《效皮陆体药名诗寄李献甫》这首药名长律，其一韵到底的写作，初见时非常惊叹。始读，感觉像是上了年纪的两个老友，好久不见后的切切絮语，似有股欲盖弥彰地宣泄仕途不顺的愤懑味儿，也有股淡淡的“不为五斗米折腰”而“退隐江湖”的斗气意儿。但再读，尤其见到“葆伢美”、“国医正宗”“国正行”等先辈对这诗进行的一些部分（分段）醍醐灌顶地解析后，知道是自己肤浅和浮躁了——诗人是个有常存愧意的忧民好官，只是确

易经 2025-05-21 48
[主内容] 33.遯卦 （天山遯）乾上艮下《遯》：亨。小利贞。初六，遯尾，厉，勿用有攸往。六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。九三，系遯，有疾厉，畜臣妾吉。九四，好遯，君子吉，小人否。九五，嘉遯，贞吉。上九，肥遯，无不利。  【注释】 (1)遯（dùn）是本卦的标题。遯是遁的异体字，意思是隐退。全卦的内容与政治斗争有关。避是卦中多见词，又与内容有关，所以用作标题。(2)尾：全部，尽。(3)执：抓住捆绑

道德经 2025-05-20 26
[主内容] 第三十四章 大道泛兮（大道广泛的能量啊）， 其可左右万物（可以左右万物）。 恃之以生而不辞（但它恃侯万物之生却不宣扬）， 功成不名有（功成名就之后不图虚名）， 衣养万物而不为主（护荫万物而不思主宰）。 常无欲（常用无欲的方法获得智慧）， 可名于小（就可以小有名气）； 万物归焉而不为主（万物归顺之后而不思主宰）， 可名为大（就可以获得大成功）。 是以圣人终不为大（所以圣人始终不自以为大）

女科百问 2026-04-25 2
答曰．谷入于胃．脉道乃行．水入于经．其血乃成．胃．水谷之海也．肠胃虚弱．为风邪冷热之气所乘．不能腐化谷食．先泄后变成利也．受热则赤．虚寒则白．谷气内亏．津液耗减．所以下利而经水反断也．经云．利止经当自下．故宜先治利也．大断下丸．治下利不止．附子(二两) 细辛(去芦一两半) 干姜(三两) 高良姜(五两) 肉豆蔻 诃子皮(各二两）龙骨 赤石脂(各三两) 牡蛎(醋纸泥固济火 二两) 酸石榴皮(去穣醋炙黑

针灸素难要旨 2025-12-20 27
天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。东方阳也，阳者其精并于上，并于上则上明而下虚。故使耳目聪明，而手足不便也。西方阴也，阴者其精关于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聪明而手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚。此天地阴阳所不能全也，故邪居之。故天有精，地有形，天有八纪，地有五里，故能为万物之父母。清阳上天，浊阴归地，是故天地之动

诸病源候论 2025-10-22 15
 一、温病候 经言春气温和，夏气暑热，秋气清凉，冬气冰寒，此四时正气之序也。冬时严寒，万类深藏，君子固密，则不伤于寒。触冒之者，乃为伤寒耳。其伤于四时之气，皆能为病，而以伤寒为毒者，以其最为杀厉之气焉。即病者为伤寒；不即病者，为寒毒藏于肌骨中，至春变为温病。是以辛苦之人，春夏必有温病者，皆由其冬时触冒之所致也。凡病伤寒而成温者，先夏至日者为病温，后夏至日者为病暑。其冬复有非节之暖，名为冬温之毒，与

诸病源候论 2025-09-30 14
 三十、时气病候 时气病者，是四时之间，忽有非节之气，如春时应暖而反寒，夏时应热而反冷，秋时应凉而反热，冬时应寒而反温。其气伤人，为病亦头痛、壮热，大体与伤寒相似，无问长幼，其病形证略同。言此时通行此气，故名时气。世亦呼为天行。  三十一、天行病发黄候 四时之间，忽有非节之气伤人，谓之天行。大体似伤寒，亦头痛壮热。其热入于脾胃，停滞则发黄也。脾与胃合，俱象土，其色黄，而候于肌肉。热气蕴积，其色蒸发

诸病源候论 2025-09-28 15
 一、诸注候 凡注之言住也，谓邪气居住人身内，故名为注。此由阴阳失守，经络空虚，风寒暑湿、饮食劳倦之所致也。其伤寒不时发汗，或发汗不得真汗，三阳传于诸阴，入于五脏，不时除瘥，留滞宿食；或冷热不调，邪气流注；或乍感生死之气；或卒犯鬼物之精，皆能成此病。其变状多端，乃至三十六种，九十九种，而方不皆显其名也。又有九种注∶一曰风注。皮肉掣振，或游易不定，一年之后，头发堕落，颈项掣痛，骨立解鸣，两目疼，鼻中

类经 2025-07-13 21
（灵枢阴阳系日月篇 全）黄帝曰∶余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，其合之于人奈何？岐伯曰∶腰以上为天，腰以下为地，故天为阳，地为阴。故足之十二经脉以应十二月，月生于水，故在下者为阴；手之十指以应十日，日主火，故在上者为阳。（日为阳精，故日主火。月为阴精，故月生于水。日为阳，阳数五，五者中数之奇也，二五为十，故旬有十日，而纪日者所以作十干也。月为阴，阴数六，六者中数之偶也，二六一十二，故岁有十二月

类经 2025-07-12 24
（《素问·厥论》）黄帝问曰∶厥之寒热者何也？（厥者，逆也。气逆则乱，故忽为眩仆脱绝，是名为厥。愚按∶厥证之起于足者，厥发之始也。甚至猝倒暴厥，忽不知人，轻则渐苏，重则即死，最为急候。后世不能详察，但以手足寒热为厥，又有以脚气为厥者，谬之甚也。虽仲景有寒厥热厥之分，亦以手足为言，盖彼以辨伤寒之寒热耳，实非若《内经》之所谓厥也。观《大奇论》曰∶暴厥者不知与人言。《调经论》曰∶血之与气并走于上，则为大厥

中国医籍考 2025-07-11 35
〔程氏（介）松崖医径〕四卷 未见徐春甫曰。程介。新安槐塘人。号松崖。登成化甲辰科。李 榜进士。为人恺悌。性好医方。心存仁济。所着有松崖医径四卷。〔程氏（应旄）医径句测〕二卷 存自序曰。松崖医径。分有上下卷。余所梓者。特其上卷内所载之脉图。与图内之方。非医径全书也。梓成。客有阅而嘲焉者。谓世有异人。必有异书。以松崖先生之天材间出。向导博奥之学。尊推于诸先达者。间不容口。相传其生平着述。满家满车。一切

类经 2025-07-09 21
（《素问·至真要大论》）帝曰∶夫子言春秋气始于前，冬夏气始于后，余已知之矣；然六气往复，主岁不常也，其补泻奈何？（初之气，始于立春前十五日，四之气，始于立秋前十五日，故春秋气始于前。三之气，始于立夏后十五日，终之气，始于立冬后十五日，故冬夏气始于后，此不易之次序也。然六气迭为进退，旧者去而新者来，往复不常，则其补泻之味，亦用有先后也。）岐伯曰∶上下所主，随其攸利，正其味，则其要也，左右同法。（司天

幼幼新书 2025-07-09 13
《圣惠》∶夫小儿身上或一片片赤色如燕脂染，及热渐引，此名丹毒。俗谓之流。若因热而得者色赤，或因风而得者色白，皆肿而壮热也。可用一小铍刀散镰去恶血，毒未入腹者可疗也。《图经》治小儿游瘤丹毒方。上以冷水调剪刀草化如糊，以鸡翎扫之，肿便消退，其效殊佳。《图经》又方上以老鸦眼睛草叶入醋细研，治小儿火焰丹，消赤肿。即天茄子也。《圣惠》治小儿心热，身上赤流色如燕脂，皮肤壮热。升麻散方川升麻 川朴硝 川大黄（锉

敖氏伤寒金镜录 2025-06-26 52
舌见灰黑色而有黑纹者．用大承气汤下之．脉浮．渴饮水者．用凉膈散解之．十可救其二三．（图缺）【介按】舌苔灰黑．是温病热毒传遍三阴．治法均宜急行攻下．如见黑纹．是夹杂阳明实热为患．故用大承气汤急下以救之．若脉浮而口渴者．邪热虽在阳明而大便未硬．故用凉膈散以清膈热为治也．惟灰黑与淡黑色颇相似．灰色则黑中带紫．淡则黑中带白之异．若热邪直中三阴．其舌灰黑无苔．治宜急下救液．如寒邪直中三阴．其舌淡黑无苔．则治

类经 2025-06-22 24
（素问五脏生成篇）夫脉之小大滑涩浮沉，可以指别；（小者细小，阴阳俱不足也。大者豁大，阳强阴弱也。滑者往来流利，血实气壅也。涩者往来艰难，气滞血少也。浮者轻取，所以候表。沉者重按，所以候里。夫如是者得之于手，应之于心，故可以指而分别也。）五脏之象，可以类推；（象，气象也。肝象木之曲直而应在筋，心象火之炎上而应在脉，脾象土之安静而应在肉，肺象金之坚敛而应在皮毛，肾象水之润下而应在髓骨。凡若此者，脏象之

经验麻科 2025-06-20 24
渴者，胃中有热，津液为热所耗，故发渴而欲饮也。宜炒米、绿豆、芝麻煎茶与饮，切勿饮水，回后加石膏、知母、麦冬、冬花、花粉、干葛，以生津液而止渴。津液流通于三焦，以制火也。火气上炎，熏灼心脾，是以津液为之下陷，华池为之干涸，故发渴也，治宜清金。《经》云∶烈火刑金，咽燥发渴，火清则华池自润矣。咽喉干燥则渴，虽有虚实，均属肺病，金生水而畏火不能输降下之，令华池干涸而渴，从之喜热恶冷，稍饮即止，宜生津液而渴