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安昌娄 阴火上升,咳嗽气喘,着枕不耐,脉滑数,舌黄燥底赤。宜防变幻,候正。(二月七号壬寅十九日。)鲜生地(六钱) 栝蒌子(三钱) 白石英(三钱) 赖橘红(八分) 陈萸肉(钱半) 川贝(二钱) 天冬(二钱) 海石(三钱) 粉丹皮(二钱) 杜兜铃(钱半) 光杏仁(三钱) (引)青铅(一三帖。又 据述痰气稍平,胃钝,浮肿溺少,恐痰壅致险,仍遵前法加减,候正。(四月十二号癸卯念五日。)栝蒌子(三钱)...

张仲景着《金匮玉函经》,为万世医学之准绳;司马迁为淳于意立传,即后世医案之权舆。夸案,此种自负之通弊,甚无功效之足言。惟叶香岩之医案,录自门人之手,细心参玩,精义环生,洵堪称为临证之指南焉。但江浙为滨海之邦,居温带之地,温热之症,十中可占八九,伤寒之病,百中只得二三。良由地势卑下,气候多温,以西金肃杀之气,北风凛冽之威,感之而多伤寒之症者,不同也。所以叶香岩极少伤寒之案,王孟英善用清凉之剂,而当世...

伤寒门.以自汗为伤风.盗汗为少阳症.其余杂病.自汗为阳虚.盗汗为阴虚.然阴阳互为其根.自汗亦有阴虚者.盗汗亦阳虚者.宜辨而治之.一阳虚自汗.其人常畏寒.宜参附汤.(一百零五)术附汤.(一百零五) 附汤.(一百零五)一阴虚盗汗.其人常发热.宜当归六黄汤.(六)一阴阳两虚.自汗盗汗.怔忡不眠烦躁等症.宜归脾汤.加麦冬五味.(二十)人参养荣汤.(十二)一自汗发热.为前此伤风医不得法所致.宜玉屏风散(八十...

病有明医能治,草医能治,而大医不能治者,风痹也。痹者,闭也,谓兼寒湿闭塞经络而痛也。《内经》所以有风胜、寒胜、湿胜之分,而有行痹、痛痹、着痹之语。诊其脉浮紧而弦,要归于风,病发肝经,殃及肢体。中于骨则伸而不屈,中于筋则屈而不伸,中于血则凝涩而不流通。治之之法,羌活、防风疏其风;紫苏、青皮行其滞;加皮、黄柏坚其骨;苡米、木瓜舒其筋;苍术、防己燥其湿;松节、茄根散其寒;人参、白术补其气;生地、秦归活其...

经曰∶“二阳结(足阳明胃,手阳明大肠),谓之消。”同一结也,而气分、血分判焉(病在气分则渴,病在血分则不渴。消渴以渴为主而判气血,血分亦有渴者)。气分结者,病发于阳;血分结者,病发于阴。二症相反,如同冰炭。其发于阳也,阳明被火煎熬,时引冷水自救,脉浮洪而数;其发于阴也,阳明无水涵濡,时引热水自救,脉沉弱而迟。发于阳者,石膏、黄连,可以折狂妄之火(石膏、知母、炙草、黄连、粳米),人所共知;发于阴者,...

吐泻名曰霍乱,其症有三:有寒、有热,有食积。凡上吐下泻,两腮红赤,遍身热,口作渴,吐泄时多而出物少者,此属于热。用五苓散煨干姜治之,或用煨姜汤澄冷调服益元散,神效。凡上吐下泻,面胱白,足冷。腹痛,多啼哭,不作渴,吐泻时少而出物多者,此属于寒,用理中汤治之。甚者,加附子乌梅效。以上二症,皆不阻乳食。凡吐泻出物酸臭,面黄,不喜饮食,腹常作痛者,此食积也。以丁香脾积丸推去其积,后以集圣丸调之。凡吐泻久,...

产后气血暴竭,百骸少血濡养,率而口噤牙紧,手足筋脉挛缩,类中风,又类 痫。虽虚火泛上有痰,皆当以末治之,毋执偏门而用治风消痰之方,以重虚产也。盖经脉任血流利,自筋骨强健,而关节清利,今产后无血濡注,致牙紧口噤,手足牵搐,症类 痫中风也。治当先服生化汤,以生旺新血。如见危症,三帖后即用人参益气,以救血脱也。如有痰有火,少佐橘红、炒芩之剂,竹沥、姜汁亦可加之,黄连黄柏,不可并用,慎之,附方于后。滋荣活...

内经云.上虚则眩.又云.肾虚则高摇髓海.不足则脑转耳鸣.皆指不足而言仲景论眩.以痰饮为先.丹溪宗河间之说.亦谓无痰不眩.无火不晕.皆指有余而言.前圣后贤.何其相反至此.不知此症不离于肝.经云.诸风掉眩.皆属于肝.此风非外来之风.指厥阴风木而言.厥阴风木.与少阳相火同居.厥阴气逆.则风生而火发.故河间以风火立论也.风生必挟木势而克土.土病则聚液而成痰.故仲景以痰饮立论.丹溪以痰火立论也.然一身聚邪之...

咳嗽症.方书最繁.反启人多疑之惑.其实不若虚实二症.实者.外感风寒而发.虚者.内伤精气而生也.总不离乎水饮.金匮以小青龙汤.加减五方.大有意义.小柴胡汤自注云.咳嗽.去人参.加干姜五味子.人多顺口读过.余于此悟透全书之旨.而得治咳嗽之秘钥.因集溢未详.大为恨事.向着有金匮浅注等十种.言之不厌于复.业斯道者.请鉴予之苦心焉.  实症方...

前人分别名色最多.其实铺张语.临症之际.反启人多岐之惑.大抵外感内伤.七情过用.皆能致之.其症倦怠少食.或常畏寒.或常发热.或寒热往来.气色日见憔悴.肌肉日见消瘦.即将入痨症之门.若咳嗽不已.吐血时止时来.是既成痨症.法在不治.二症另立一门.宜参看.凡脉.极大极小极虚.皆痨也.但渐缓.则渐渐有生意.若渐数.则渐入死门.若数而兼紧弦.十不救一.左右关俱弦.死期不远.昔人谓此症服寒凉之药必死.愚以为不...

浮、沉、迟、数,脉之纲领,《素问》、《脉经》皆为正脉。《脉诀》立七表、八里、九道之目、而遗数脉,不辨而知其不可宗。然体裁既变乎古而明其谬,意义自当分析于今而折其衷。天地未辟,老阴、老阳用事;天地既辟,少阴、少阳用事。少阳之数七,七主天,天有七政,居地之表;少阴之数八,八主地,地有八极(《淮南子》∶“九州岛之外,乃有八寅;八寅之外,乃有八 ;八...