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腠理者,肺气之门户也。苟为风寒闭塞,则清道不能流通,而施其合矣。是以火动则热,火郁则寒,寒极则热,热极则寒,然痘未出,而发者为实,此气血旺,而不受邪触,乃与毒火相争也。若已出之后而发者,则为虚矣。发于毒盛者为邪胜,发于毒少者为虚,极发结痂之后者为余毒,发于因用毒药太过,而元气虚损者为大逆。七日前后独热者为痘蒸,是气血与毒俱盛也。十四日后热者,亦为余毒,易治。七日前后独寒者,是气血亏损,毒火内郁也,...

发斑者,阳明受枭炎之毒所致也。然症有二,阳毒发斑者,必壮热渴燥,五心如烙,脉洪有力。色红赤者,胃热也,可治。紫黑者,胃烂也,不治。色纯黑者,热毒入胃已极,尤为不治之症。若热毒壅盛,而大便秘结者,宜急下之,否则,胃热不得以泄,其斑益炽。但不可下之太早,否则,中气馁弱,其痘难出而为陷伏,且热乘虚入胃,斑毒更为难疗矣,此与伤寒下法之理相同也。如阴症发斑者,必身无大热,手足指甲俱青,其脉沉细,其色微红,此...

凡实热拥遏之症,只得清凉升提发散,不宜峻用苦寒,清凉则血热自解,发散则痘点自呈,升提则壅遏自舒,然宜得平乃止若多用寒凉,则内伤脾胃,外冰肌肉,如过加发散,则肌凑空虚,无气耗散,即成冰硬,则药宜温和,姜桂之热,亦所不忌,既泻之后,则热气自散,真气自虚,既成气虚,则药宜补益,况气虚必寒,虚寒即明,自宜温补。然泄泻后而为虚症,治当温补者宜矣。即有未经之泄泻,而在三四日后,身反不热,痘疮不长者,亦焉得不进...

朝华之草,夕而零落,松柏之坚,凌冬不凋。盖草木有坚脆之不同,坚者难坏,脆者易伤,况于其人?质有浓薄,气有强弱耶!痘疮之毒,喜老而恶嫩,如疮蜡娇红,色之老嫩也,紧实虚浮,形之老嫩也。浓浊清淡,浆之老嫩也。坚浓软薄,痂之老嫩也。然老嫩之故,卫气主之,《经》曰∶卫气者,所以温分肉,充皮肤,肥腠理,司开合者也。故卫气强则肉分坚,皮肤浓,腠理密,而开合得矣。所以收敛禁束制其毒,而不得放肆乃色苍而蜡,形紧而实...

夫痘全诊乎形色,谓之形者,痘之形也,凡始初之形,尖圆坚浓,起壮之形,发荣滋长,成浆之形,饱满充盈,收靥之形,敛束完固与水珠光泽者皆正形也。或平或陷,形之变也,是以初出之时隐若蚊蚤之迹,空若蚕种之脱,薄如麸片,密如针头,如热之痱,寒之粟者,必不能起发而死。若粘聚模糊,肌肉虚浮,溶软嫩薄,皮肤溃烂者必不能收靥而死。谓之色者,痘之色也。喜鲜明而恶昏暗,喜润泽而恶干枯,喜苍蜡而恶娇嫩,红不欲艳,艳则宜破,...

胎毒蓄积,发为痘疮,传染由于外感,轻重过于内伤,初起太阳,壬水克乎丙火,后归阳明,血水化为脓浆,势若燃眉,变如反掌。欲知表里虚实,须明寒热温凉。症候殊形,脏腑异状,肝主泪而水泡,肺主涕而脓浆,心斑红紫,脾疹赤黄,独有肾经之无病,惟变黑而可防,所以观乎外症,因而推何五内,呵欠顿闷兮,肝木之因,咳嗽喷嚏兮,肺金之象,面目带赤而惊悸兮,心火炎于胸膈,手足厥冷而昏睡兮,脾土困于中央,耳尻温暖如常兮,可见肾...

粤圣贤之杳貌兮,体崇高而难匹,(古医圣贤,去世杳逸,道体崇高,难可区林也。)啻童稚之脱象兮,符今古而不易。(凡童雅患痘,实如脱换一番形象,古今时虽不同,其经道栏辅相符而不易也。)慨痘疹之凶危兮,溯源流于阳毒,(慨痘疹之有凶危者,溯追其源,皆先天之阳毒耳。)造化之推迁兮,适气运以感触。(夫痘不发则遐迩俱寂,发则连乡共邑。推迁无定者,因气运之所感触也。)精髓伏藏兮,脾土生息,(夫痘未发之际,则藏伏于骨...

胸膛乳阜心之关。脐封脾之关。阳球肾之关。白帝煞门。于气窝右太阳。青帝煞门。座于眼眶左太阳。颧鼻胸乳心之轴。左太阳左胁眼胞两臀阜肝之轴。右太阳右胁项颈气突肺之轴。腮颊中庭口角肚腹手足脾之轴。地阁后颈耳窖背俞腰脊阳球肾之轴。  

阴窍漏气,属肾元大虚,盖肾主纳气,今虚则不能藏纳矣。治宜大补肾气,兼为敛纳,敛纳之后,佐以补中升提。  固精丸 治心神不安,肾虚泄精。知母(炒) 黄柏(酒炒,各一两) 牡蛎(二钱, ) 龙骨(二钱) 茯苓 芡实 莲蕊远志(去心、皮,三钱) 一方有茱萸肉三钱,为末者,山药糊丸,桐子大,朱砂为衣,莲子煎汤,服五十丸。  菟丝子丸 治肾气虚损,目眩耳呜,倦怠梦遗。石莲肉(二两) 菟丝子(酒焙,五两)...

遗尿者,小便自出而不知也。大抵热盛神昏遗尿者,可治。若阴症下寒,逆冷遗尿,脉沉迟欲脱者不治,宜四逆汤,加益智仁主之。厥阴囊缩逆冷,脉沉遗尿者,宜四物加茱萸汤。阳不回者,死。若汗下之后,热不解,阴虚火动而遗尿者,用人参三白汤加黄柏、知母、麦冬、五味、归地主之。  

《医贯》曰∶冬时严寒,杀厉之气,触冒之而实时病者,乃名伤寒。不即发者,寒毒藏于肌肤,至春变为温,至夏变为暑病,暑病者,热极重于温也。既变为温,则不得复言其为寒,不恶寒而渴者是也。其麻黄、桂枝为即病之伤寒而设,与温热何与?受病之原虽同,所发之时则异,仲景治之,当别有方,缘皆遗失而无征,是以各家议论纷纷,至今未明也。然则欲治温病者,当如何?予有一法,请申而明之。《经》曰∶不恶寒而渴者是也。不恶寒则知其...

燥干者,肺金之体本燥,金受热化而更燥涩也。盖风能胜湿,热能耗液,《经》曰∶风热火同,阳也;寒湿燥同,阴也。然燥、湿,小异也。燥金虽属秋阴,其性异于寒湿,反同于风热火也,加大硬干涩,乃大肠受热化成燥涩。又如瘫痪中风,皆因火热耗损血液,玄府闭塞,不能浸润,金受火郁不能发声,《经》云∶肺主声,肢痛...