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(胡侍郎奏行)一岁 十岁 十九 二十八 三十七 四十六 五十五 六十四 七十三 八十二 坤管叉踝。二岁 十一 二十 二十九 三十八 四十七 五十六 六十五 七十四 八十三 震管牙 。三岁 十二 二十一 三十 三十九 四十八 五十七 六十六 七十五 八十四 巽管头口乳。四岁 十三 二十二 三十一 四十 四十九 五十八 六十七 七十六 八十五 中宫管肩及尾穷骨。五岁 十四 二十三 三十二 四十一...

夫当年十干建运,与年神十二律五行相会,故曰岁会,气之平也。故不以阴年阳年,乃是取四时正月之中为四直承岁,子午卯酉是也。而土无正位,各寄旺四季之末,一十八日有奇,则通论承岁,辰戌丑未是也。外有四年,壬寅皆木,庚申皆金,是二阳年;癸巳皆火,辛亥皆水,是二阴年。是运与年辰相会,而不为岁会者,谓不当四年正中之令故也。除二阳年,则癸巳、辛亥二阴年虽不名岁会,亦上下五行相佐,皆为平气之岁。物生脉应,皆必合期无...

夫日一昼一夜十二时,当均分于一日,故上智设铜壶贮水,漏下浮箭,箭分百刻以度之,虽日月晦明,终不能逃也。是以一日之中有百刻之候也。夫六气通主一岁,则一气主六十日八十七刻半,乃知交气之时有早晏也,故此立图以明之。冬夏日有长短之异,则昼夜互相推移,而日出入时刻不同。然终于百刻也,其气交之刻则不能移。甲子之岁,初之气始于漏水下一刻,(寅初,)终于八十七刻半,子正之中也。二之气复始于八十七刻六分,终于七十五...

浮脉主表证,为风为虚为暑。浮而散者心也,浮而短涩者肺也,浮而数者热也。浮数之脉,应发热反恶寒者,疮疽也。左寸浮,伤风发热,头痛目眩。左关浮腹胀。左尺浮膀胱风热,小便赤涩。右寸浮伤风喘咳清涕。右关浮脾虚中满。右尺浮风燥下焦,大肠秘结。沉脉主里证,邪气在脏也。沉细为少气,沉滑为宿食,沉而迟者为痼冷,为寒气痛也。寸沉胸中停冷冻饮料。关沉胁痛。尺沉腰寒足痛。疮疽得沉脉,为邪气深也,难治,溃后稍可治。迟脉主...

七十五难曰∶经言东方实,西方虚,泻南方,补北方,何谓也?然∶金木水火土,当更相平。东方木也,西方金也。木欲实,金当平之;火欲实,水当平之;土欲实,木当平之;金欲实,火当平之;水欲实,土当平之。东方者肝也,则知肝实;西方者肺也,则知肺虚。泻南方火,补北方水。南方火,火者,木之子也;北方水,水者,木之母也。水胜火,子能令母实,母能令子虚,故泻火补水,欲令金不得平木也。经曰∶不能治其虚,何问其余?此之谓...

素问曰∶两神相搏,合而成形,常先身生,是谓精。上焦开发,宣五谷味,熏肤充身,若雾露之溉,是谓气。腠理发泄,汗出溱溱,是谓津。谷入气满,淖泽注于骨,骨属屈伸,泄泽,补益脑髓,皮肤润泽,是谓液。中焦受气取汁,变化而赤,是谓血。壅遏营气,令无所避,是谓脉。精脱者,耳聋;气脱者,目不明,津脱者,腠理开,汗大泄,液脱者,骨属屈伸不利,色夭,脑髓消,胫消,耳数鸣;血脱者,色白,夭然不泽,其脉空虚。  

(《素问·至真要大论》)帝曰∶六气之胜,何以候之?(候者,候其气之应见也。)岐伯曰∶乘其至也。(乘其气至而察之也。)清气大来,燥之胜也,风木受邪,肝病生焉。(金气克木,故肝木受邪,肝病则并及于胆。)热气大来,火之胜也,金燥受邪,肺病生焉。(火气克金,故肺金受邪,肺病则并及于大肠。)寒气大来,水之胜也,火热受邪,心病生焉。(水气克火,故心火受邪,心病则并及小肠、包络、三焦。)湿气大来,土之胜也,寒水...

(《素问·六元正纪大论》)黄帝问曰∶五运六气之应见,六化之正,六变之纪何如?岐伯对曰∶夫六气正纪,有化有变,有胜有复,有用有病,不同其候,帝欲何乎?帝曰∶愿尽闻之。 岐伯曰∶请遂言之。(正纪者,凡六气应化之纪,皆曰正纪,与本篇前文邪化正化之正不同。)夫气之所至也,厥阴所至为和平,(初之主气,木化也。)少阴所至为暄,(二之主气,君火也。)太阴所至为埃溽,(四之主气,土化也。)少阳所至为炎暑,(三之主...

(《素问·五常政大论》)黄帝问曰∶太虚寥廓,五运回薄,衰盛不同,损益相从,愿闻平气何如而名?何如而纪也?(寥廓,玄远也。回,循环也。薄,迫切也。此章详明五运盛衰之有不同,而悉其平气、不及、太过,三者之纪也。)岐伯对曰∶昭乎哉问也!木曰敷和,(木得其平,则敷布和气以生万物。)火曰升明,(阳之性升,其德明显。)土曰备化,(土含万物,无所不备。土生万物,无所不化。)金曰审平,(金主杀伐,和则清宁,故曰审...

(《素问·痹论》全)黄帝问曰∶痹之安生?岐伯对曰∶风寒湿三气杂至,合而为痹也。(痹者,闭也。观《阴阳别论》曰∶一阴一阳结,谓之喉痹。《至真要大论》曰∶食痹而吐。是皆闭塞之义可知也。故风寒湿三气杂至,则壅闭经络,血气不行而病为痹,即痛风不仁之属。痹音秘。)其风气胜者为行痹,(风者善行数变,故为行痹,凡走注历节疼痛之类皆是也。)寒气胜者为痛痹,(阴寒之气,客于肌肉筋骨之间,则凝结不散,阳气不行,故痛不...

(《灵枢·五癃津液别篇》全)黄帝问于岐伯曰∶水谷入于口,输于肠胃,其液别为五,天寒衣薄则为溺与气,天热衣浓则为汗,悲哀气并则为泣,中热胃缓则为唾。邪气内逆,则气为之闭塞而不行,不行则为水胀,余知其然也,不知其何由生?愿闻其道。(五液者,阴精之总称也。本篇以溺、汗、泣、唾、水,故名为五。《宣明五气篇》曰∶五脏化液∶心为汗,肺为涕,肝为泪,脾为涎,肾为唾,是为五液。《决气篇》曰精、气、津、液、血、脉,...

(《素问·热论》连前篇)帝曰∶热病已愈,时有所遗者何也?岐伯曰∶诸遗者,热甚而强食之,故有所遗也。若此者,皆病已衰而热有所藏,因其谷气相搏,两热相合,故有所遗也。(病虽衰而余热未除,尚有所藏,因而强食,则病气与食气相并,两热合邪,以致留连不解,故名曰遗。)帝曰∶善。治遗奈何?岐伯曰∶视其虚实,调其逆从,可使必已矣。(食滞于中者病之实,脾弱不能运者病之虚,实则泻之,虚则补之,虚实弗失,则逆从可调,病...