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浮以候表,沉以候里,虚则病虚,实则邪实。各部所司,病宜分治。寸脉候上,心肺之位。关脉候中,肝脾之地。尺脉候下,膀胱肾水大肠小肠皆在于内。【左寸脉候】表虚主病∶浮而无力主表虚。自汗腠理不固,寒气不卫,恶寒,寒战,恶风。表实主病∶浮而有力主表邪盛。头痛发热,目 赤涩,身疼或口干。里虚主病∶沉而无力主里虚。悸怖惊恐,恶人声,精神恍惚,健忘,夜不寐。里实主病∶沉而有力为里实。心烦而躁,内热,梦遗,恶热口渴...

表里虚实四字,脉之纲也。表,阳也,腑也,凡六淫之邪袭于经络而未入于胃腑及脏者,皆属于表也。里,阴也,脏也,凡七情之气郁于心肺之间不能越散,饮食五味之伤留于脏腑之间不能消泄,皆属于里也。虚者元气之自虚,精神耗散,气力衰竭也。实者邪贼之气实,由正气之本虚,邪得乘之,非元气之自实也。故虚者补正气,实者泻邪气,《内经》所谓邪气盛则实,精气夺则虚,此大法也。  

凡治病必明天道地理,人之强弱,必问起居饮食、暴乐暴苦。病从内而之外者,先治其内,后治其外;病从外而之内者,先治其外,后治其内。内外不相及,则治主病,急则治其标,缓则治其本。先其所因而后其所主,补上治下制以缓,补下治上制以急。大毒治病十去其六,中毒治病十去其七,小毒治病十去其八,无毒治病十去其九。必养必和,俟其来复。此皆《素问》之文,而医家之所当知也。不能尽录,姑摄其要,以示其概云。(《柏斋三书》)...

《玄珠密语》十卷,乃启玄子王冰所述。其自序谓得遇玄珠子而师事之,与我启蒙,故自号启玄子,盖启问于玄珠也,目曰《玄珠密语》,乃玄珠子密而口授之言也。及考王氏《素问》序乃云∶辞理秘密,难粗论述者,别撰《玄珠》,以陈其道。二序相戾,意者,《玄珠》之名,取诸蒙庄子所谓黄帝遗玄珠,使罔象得之之语,则师事玄珠子而号启玄者皆妄也。宋高保衡等校正《内经》乃云∶详王氏《玄珠》,世无传者,今之《玄珠》,乃后人附托之文...

六节脏象篇 黄帝问曰∶脏象何如?岐伯对曰∶心者,生之本,神之处也。其华在面,其充在血脉,为阳中之太阳,通于夏气。肺者,气之本,魄之处也。其华在毛,其充在皮,为阳中之太阴,通于秋气。肾者,主蛰封藏之本,精之处也。其华在发,其充在骨,为阴中之少阴,通于冬气。肝者,罢极之本,魂之居也。其华在爪,其充在筋,以生血气,其味酸,其色苍。此阳中之少阳,通于春气。脾胃大肠小肠三焦膀胱者,仓廪之本,营之居也,名曰器...

阴阳应象大论篇 帝曰∶阴阳者,天地之道也,万物之纪纲,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。治病必求其本。(指阴阳言。)故积阳为天,积阴为地。阴静阳躁,阳生阴长,阳杀阴藏。阳化气,阴成形。故曰∶天地者,万物之上下也;阴阳者,血气之男女也;左右者,阴阳之道路也;水火者,阴阳之征兆也;阴阳者,万物之能始也。故曰∶阴在内,阳之守也,阳在外,阴之使也。(此言阴阳为天地万物生杀之本,而人物之生,莫不具此天地阴...

六国时人。当时鲜有识之者,扁鹊奇之,谨以礼遇。长桑君亦知扁鹊非常人,乃悉取禁方授之。出《史记》。□姓秦,名越人,卢国渤海人。得《素问》、《灵枢》之旨,着有《八十一难经》。少为舍长。舍客长桑君善医,出其禁方传之,饮以上池之水,三十日当知物矣。鹊如其言饮水,果视疾尽见五脏 结。一日见齐桓侯曰∶君疾在腠理。侯曰∶无疾。后五日复见曰∶君疾在血脉。五日又见曰∶君疾在肠胃。又五日曰∶君疾在骨髓,虽司命无奈之何...

五种针式图(图缺)平半寸.长一寸六分.头大末锐.病在皮肤刺热者用此.今名箭头针是也.其两三隅长一寸六分.发痼疾.刺大者用此.今之所谓三棱针是也.一名破皮针.末如剑锋.广二寸.长四寸.破皮.痈肿出脓.今名剑针是也.法象毫.尖如蚊虫喙.长三寸六分.取痛痹刺寒者用此.尖如 .且圆而锐.其末微大.长一寸六分.取暴痹刺小者用.制针法本草云.马衔铁无毒.日华子云.古旧铤者好,或作医工针.按本草桑铁.即热铁有毒...

会通十二类,惟疾病一类浩繁难悉,今所采者,或摘其要,或总其题,观者仍当于各类细求之。)  一 阳者,天气也,主外;阴者,地气也,主内。故阳道实,阴道虚。故犯贼风虚邪者,阳受之;饮食不节、起居不时者,阴受之。阳受之则入六腑,阴受之则入五脏。阳受风气,阴受湿气。阳病者上行极而下,阴病者下行极而上。(见疾病类十三。)天不足西北,故西北方阴也,而人右耳目不如左明也;地不满东南,故东南方阳也,而人左手足不如...

(《素问·六微旨大论》《六元正纪大论》)帝曰∶盛衰何如?(《素问·六微旨大论》)此连前章,乃承上文而详求盛衰之义也。)岐伯曰∶非其位则邪,当其位则正;邪则变甚,正则微。(气不相和者为非位,气相得者为当位,故有邪正微甚之分。上二句,又出五营运大论,见藏象类六。)帝曰∶何谓当位?岐伯曰∶木运临卯,(此下言岁会也。以木运而临卯位,丁卯岁也。)火运临午,(以火运临午位,戊午岁也。)土运临四季,(土运临四季...

(《灵枢·上膈篇》全 附∶膈证治按)黄帝曰∶气为上膈者,食饮入而还出,余已知之矣。虫为下膈,下膈者,食 时乃出,余未得其意,愿卒闻之。(此言膈证有上下之分,而复有因气因虫之异也。因于气则病在上,故食饮一入,实时还出;因于虫则病在下,故食入 时而复出。 时,周时也。愚按∶上膈下膈,即膈食证也。此在本经,自有正条,奈何后世俱以脉之关格,认为膈证,既不知有上下之辨,亦不知有虫气之分,其谬甚矣。...

(《素问·水热穴论》)帝曰∶夫子言治热病五十九俞,余论其意,未能领别其处,愿闻其处,因闻其意。(治热之法,本有不同,故欲并闻其意。)岐伯曰∶头上五行、行五者,以越诸阳之热逆也。(头上五行者,督脉在中,旁四行,足太阳经也。中行五穴∶上星、囟会、前项、百会、后顶也。次两旁二行各五穴∶五处、承光、通天、络却、玉枕也。又次两旁二行各五穴∶临泣、目窗、正营、承灵、脑空也。五行共二十五穴,俱在巅顶之上,故可散...