公元1217年住持志隆禅师创办少林药局。 公元1260年，在蒙古哈喇和林召开了一次特别的辩论大会，辩论双方是道教代表——全真教道士李志常和佛教代表福裕大和尚。辩论的焦点是佛道谁为贵，评判者是皇帝元世宗忽必烈。结果佛教大胜，焚毁道经四十余种，勒令众多道教徒皈依佛教，自此确立了佛教在元代的尊崇地位。这场辩论的胜方代表福裕大和尚正是嵩山少林寺住持，此前他已经被元宪宗蒙哥任命为最高僧官“都僧省都总统”之职...
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真正下定决心做一件事，总会突破万难取得成功。比如南北朝时期南齐医家褚澄，他的著作《褚氏遗书》，虽然通篇仅2619个字，但是所论精辟，颇具创建，光耀医史长河。该书对血证及妇科病证治疗的见解，为后世医家所推崇。当然，信手拈来的从容，都是厚积薄发的沉淀。 祖籍为河南阳翟（今河南禹州）的褚澄，字彦道，出生于官宦贵族之家。其祖父褚秀之，父亲褚湛之，哥哥褚渊都权倾朝野，其母亲为宋武帝刘裕第五女吴郡公主，其妻为...
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说，是一种古代论说文体。唐代韩愈的《师说》写的是为师之道，是千古传诵的美文。虽然宋代张杲《医说》、明代俞弁《续医说》、清代吴师机《外治医说》（刊行时又名《理瀹骈文》）等医著得以传世，但都不是《师说》《马说》《爱莲说》那种意义上的篇章。 唐代孙思邈的《大医精诚》则说透了为医之道，将“医”字，用“大”“精”“诚”3个字来解读。这3个字实际上浓缩了众所周知的三句话：医者，易也；医者，意也；医者，艺也。...
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菊枕：陆游素有“收菊作枕”的习惯，他在《剑甫诗稿》中写道：“余年二十时，尚作菊枕诗。采菊缝枕囊，余香满室生”。此后的《偶复采菊缝枕囊凄然有感》诗中也写道：“采得菊花作枕囊，曲屏深幌闷幽香。唤回四十三年梦，灯暗无人说断肠”。晚年所写的《老态诗》更是对菊花情有独钟：“头风作菊枕，足痹倚藜床”。中医临床素有“闻香祛病”的治疗原则。《本草纲目》云：“菊味甘苦，性微寒，有清热解毒，平肝明目之功……其苗可蔬，...
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道学不仅在中国哲学史上大放异彩，对中医的影响也深刻而长远，其“气一元论”的思想与中医理论起源密不可分，也深刻影响着中医理论的方方面面，可以说，没有道学，就没有中医。但中医在发展过程中，却不仅仅只受道学的影响。儒学对中医的影响也不容忽视。 春秋战国时期，儒学始萌，其与道学思想不同。现普遍认为，中国三大思想流派中，佛学讲究“出世”，儒学讲究“入世”，而道学偏于“顺势”。春秋战国时期政治动荡，思想文化约...
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不知是药香之美吸引了中国文人，还是因为有了文人的才思与智慧，香才变得如此美妙。总之，古代文人大都爱香，中药的香与中国的文人似乎有种不解之缘。 读书以香为友，独处以香为伴；书画会友，以香增其儒雅；参玄论道，以香致其灵慧；衣需香熏，被需香暖；调弦抚琴，清香一炷可佐其心而导其韵；幽窗破寂，绣阁助欢，香云一炉可畅其神而助其兴；书房有香，卧室有香，灯前有香，月下有香；伴读香、伴月香、梅花香、柏子香……，隔火...
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