春天里，将葫芦的种子埋进土里，出土后逐渐就会长成一架叶浓花密的葫芦蔓儿，将农家院舍点缀得出奇的美。待到初夏，那蔓儿上就结出了枚枚绿色的葫芦果。因了品种的差异，葫芦果有短把儿的、长把儿的，还有一种小巧玲珑的“药葫芦”。及至秋日，葫芦由嫩绿逐渐变得硬白，待完全老了的时候，摘下来挂在房檐下，经了风吹日晒而变得干瘦。此时取了下来，用锯子将短把儿葫芦锯为两半，可做器皿或当舀水瓢用。那种长把儿的不用锯，只给上...
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《水浒传》开篇即描述，“嘉佑三年上春间，天下瘟疫盛行，自江南直至两京，无一处人民不染此疫……开封府主包待制亲将惠民和济局方，自出俸资合药，救治万民，那里医治得住，瘟疫越盛。文武百官商议，奏闻天子，专要祈祷，禳谢瘟疫。”嘉祐三年三月初三，宋仁宗早朝时，大臣奏曰：“目今京师瘟疫盛行，民不聊生，伤损军民多矣。伏望陛下释罪宽恩，省刑薄税，以禳天灾，救济万军。” 史书记载宋朝多瘟疫...
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我国是礼仪之邦，结婚是人生大事，历来就有相应的礼仪程序及其配套内容加以烘托美化。古时候，婚礼延承传统的“六礼”之习，即纳彩、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。纳彩是婚姻的重要环节，即提亲。按民间习俗，当男子钟情于女子时，便托媒提亲问婚并送去彩礼，女方若愿结秦晋之好，便欣然接受。 纳彩既有花样翻新的生产生活“实用品”，也有约定俗成、寓意佳妙的“吉祥物”。据唐代文学家段成式《酉阳杂俎·礼异》记载：纳彩之物...
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北宋张择端绘制的《清明上河图》，生动描绘了北宋都城东京汴梁的风土人情，真实反映了汴京以及汴河两岸的自然风光和街市繁荣情景。街市内店铺星罗棋布，各类招幌林立，商贾云集，人流如织，叫卖声此起彼伏，一派繁华的都市景象被描绘得绘形绘色，呼之欲出。在鳞次栉比的屋宇和摩肩接踵的人流中，有几处中药铺明显可见。北宋末年的药铺既看病又卖药，也称为“安济坊”或“病院”。...
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孟河医派发源于孕育了1600年齐梁文化的孟河两岸，传承数百年，枝繁叶茂，百花齐放，诞生了众多中医大家，创造了独特的学术思想及诊疗方法。新时代，孟河医派在传承先贤的基础上开拓进取，勇于创新，形成了一套完整的集诊疗、科研、人才培养于一体的综合体系，为更多人民群众的健康保驾护航，也为中医药发展贡献自己的力量。 博采众家 精研医道...
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院静无声，天边正皓月，初上重城。群木摇落，松路径暖风轻。喜挹蟾华当松顶，照谢阁、细影纵横。杖策徐步，空明里，但襟袖皆清。 恍如临异境，漾风沿岸阔，波净鱼惊。气入层汉，疑有素鹤飞鸣。夜色徘徊迟宫漏，渐坐久、露湿金茎。未忍归去，闻何处，更吹笙。 这首《松梢月》是宋代词人曹勋的作品，描写冬季皓月下松树的唯美景色，词牌《松梢月》因词中“喜挹蟾华当松顶”而得名，调名本意即咏月上松树梢头。 苍松号为百木长...
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